viernes, 25 de mayo de 2012

Sri Vraj Dham Darshan (2º) - DÉCIMO-SEXTO


MUNDO

VAISHNAVA


juancas

Shri Vraj Dham Darshan - Parte 2º

Creado por juancas  del 25 de Mayo del 2012





Dāvānala-kuṇḍa




On the day Kāliyanāga was subdued, Kṛṣṇa and Balarāma and the gopas and gopis could not return to their residences in Chattikarā as night had already fallen. They moved away from the poisonous Kāliya-daha to a lake a little distance away to the east. The water of this lake was clean and sweet, and after drinking water they rested here.

Seeing a good opportunity to kill Kṛṣṇa and His associates, the servants of the wicked Kamsa set this forest ablaze in all directions. Very soon, a devastating fire raged throughout the forest. Kṛṣṇa told everyone to close his eyes. He also closed His eyes, and at once swallowed that devastating forest fire as if it were cool water. The pond where this pastime took place is called Dāvānala-kuṇḍa. Dāvānala means “forest fire”.

Dāvānala-kuṇḍa




 
En el día Kāliyanāga fueron sometidos, Kṛṣṇa y Balarāma y los gopas y las gopis pues no podían volver a sus residencias en Chattikarā pues había caído la noche ya. Ellos se movieron desde el Kāliya-daha venenoso a un lago a una pequeña distancia hacia el este. El agua de este lago era limpia y dulce, y después de beber agua potable se reclinaron aquí. 

Viendo una buena oportunidad de matar a Kṛṣṇa y a Sus asociados, los malvados sirvientes del Kamsa prendieron fuego a este bosque en todas las direcciones. Muy pronto, un fuego devastador rabió en el bosque. Kṛṣṇa dijo que todos cerraran los ojos. Él también cerró los ojos, e inmediatamente tragó ese incendio forestal devastador como si fuera agua fresca. La charca en donde ocurrió este pasatiempo se llama Dāvānala-kuṇḍa. Dāvānala significa el “incendio forestal”.

The old Govindadeva Temple




The Temples of Śrīdham Vrindavana



There are currently thousands of temples in Vrindāvana, and therefore Vrindāvana is also known as “The City of Temples”. There is a temple in every home. The following temples are some of the principal ancient ones: Śrī Govinda Dev, Śrī Sāksi-gopāla, Śrī Gopinātha, Śrī Madana-mohana, Śrī Rādhā-Ramana, Śrī Rādhā-Vinoda, Śrī Rādhā-Mādhava, Śrī Rādhā-Dāmodara, Śrī Rādhā- Syāmasundara, Śrī Rādhā-Gokulānanda, Śrī Gaura-Nitāi at Śrīngāravata, Śrī Sitānātha, Śrī Rādhā-Vallabha and Śrī Bānke Bhāri.

There are also many modern temples, like the temples of Sāha ji, Lālā Bābū, Śrī Ranga ji, Tadāsa, Jaipura, Hādābādi-kunja, Śrī ji, Varddhmāna Rāja, Brahmacāri ji, Giridhāri ji, Tikāri Rāni, Sāhājāpura, Mahārāni Svarnamayi, Kālābābū-kunja, Śrī Rūpa- Sanātana Gaudiya Matha, Śrī Kṛṣṇa-Balarāma and many others.

Śrī Govindadeva Temple (Śrī Govinda Svāmī-tirtha)


The present name of this temple is Śrī Govindadeva, and its ancient name was Gomā-Tilā. Śrī Rūpa Gosvāmī used to perform sādhana-bhajana in a small hut behind the temple of Śrī Rādhā- Dāmodara in Sevā-kunja.

Daily, Śrī Rūpa Gosvāmī would perform the ten miles parikramā of Vrindāvana. One day, during his parikramā, he became very restless thinking about the deity of Śrī Govinda. He sat down under a tree on the bank of the Yamunā and wept, yearning for His darsana. At that time, a beautiful Vrajavāsi boy who was also doing parikramā walked past. He saw Śrī Rūpa Gosvāmī weeping  under the tree, and asked him why he was crying. At first, Rūpa Gosvāmī said nothing, but when the boy persisted, he revealed to Him the pain in his heart. The Vrajavāsi boy brought Rūpa Gosvāmī to Gomā-Tilā and said, “Please listen. Every day, just before noon, one cow comes to this mound, and irrigates this place with the milk from her udder. I think that your desire will be fulfilled here.” Saying this, the boy immediately disappeared.

Thinking of the beauty and sweet words of the boy, Śrī Rūpa Gosvāmī fainted. Upon regaining consciousness, he called the neighbouring Vrajavāsis, who very carefully dug up the earth at that place. There, a little under the ground, was shri Govinda ji, more beautiful than millions of cupids. They bathed the deity with great ceremony. News of this spread quickly, and crowds of people gathered to take darsana of Śrī Govinda ji. 

Śrī Govindadeva is Vrindāvanesvara – the Lord (Isvara) of Śrīdham Vrindāvana. In the Skanda, Padma, Varāha and other Purān, He is said to be Vrindāvana’s rāja-rājesvara, King of kings. Śrī Govindadeva is thus the worshipful deity of Vrindāvana.

El antiguo templo de Govindadeva 





Los templos de Śrīdham Vrindavana


Hay actualmente millares de templos en Vrindāvana, y por lo tanto Vrindāvana también se conoce como “la ciudad de los templos”. Hay un templo en cada hogar. Los siguientes son algunos de los principales templos antiguos:  Shri Govinda Dev, Shri Säksi-gopäla, Shri Gopinätha, Shri Madana-mohana, Shri Rädhä-Ramana, Shri Rädhä-Vinoda, Shri Rädhä-Mädhava, Shri Rädhä-Dämodara, Shri Rädhä-Syämasundara, Shri Rädhä-Gokulänanda, Shri Gaura-Nitäi en Sringäravata, Shri Sitänätha, Shri Rädhä-Vallabha y Shri Bänke Bhäri. 

Hay también muchos templos modernos, como los templos de Sāha ji, de Lālā Bābū, de Śrī Ranga ji, de Tadāsa, de Jaipura, de Hādābādi-kunja, de Śrī ji, de Varddhmāna Rāja, de Brahmacāri ji, de Giridhāri ji, de Tikāri Rāni, de Sāhājāpura, de Mahārāni Svarnamayi, de Kālābābū-kunja, de Śrī Rūpa-Sanātana Gaudiya Matha, de Śrī Kṛṣṇa-Balarāma y de muchos otros. 

El Templo de Śrī Govindadeva (Śrī Govinda Svāmī-tirtha)


El actual nombre de este templo es Śrī Govindadeva, y su nombre antiguo era Gomā-Tilā. Śrī Rūpa Gosvāmī lo usaba para realizar sādhana-bhajana en una pequeña choza detrás del templo de Śrī Rādhā-Dāmodara en Sevā-kunja. 

A diario, Śrī Rūpa Gosvāmī realizaría las diez millas de parikramā de Vrindāvana. Un día, durante su parikramā, él tuvo pensamiento muy agitado sobre la deidad de Śrī Govinda. Él se sentó debajo de un árbol en la ribera del Yamunā y lloró, anhelando por su darsana. En aquel momento, un hermoso muchacho Vrajavāsi que también hacía el parikramā caminó más allá. Él vio a Śrī Rūpa Gosvāmī que lloraba debajo del árbol, y le preguntó porqué él gritaba. Al principio, Rūpa Gosvāmī no dijo nada, sino que cuando persistió el muchacho, él le reveló a él el dolor en su corazón. El muchacho Vrajavāsi trajo a Rūpa Gosvāmī a Gomā-Tilā y le dijo, “escuche por favor. A diario, momentos antes del mediodía, una vaca viene a este montón, e irriga este lugar con la leche de su ubre. Pienso que su deseo será satisfecho aquí.” Diciendo esto, el muchacho desapareció inmediatamente. 

Pensando en la belleza y las palabras dulces del muchacho, Śrī Rūpa Gosvāmī se desmayó. Sobre la recuperación del sentido, él llamó a los Vrajavāsis vecino, que desenterró muy cuidadosamente la tierra en ese lugar. Allí, un poco bajo tierra, estaba Shri Govinda ji, más hermoso que millones de cupidos. Bañaron la deidad con gran ceremonia. Las noticias de esto se propagó rápidamente, y las muchedumbres de gente se arremolinaron para tomar el darsana de Śrī Govinda ji. 

Śrī Govindadeva es Vrindāvanesvara - el Señor (Isvara) de Śrīdham Vrindāvana. En el Skanda, el Padma, el Varāha y otros Purāna, él reputa el rāja-rājesvara de Vrindāvana, rey de reyes. Śrī Govindadeva es así la deidad adorable de Vrindāvana.

The Pratibhu Vigrah of Śrī Govind dev ji at Śrī Dham Vrindavan





The original Śrī Rādhā-Govinda, now in Jaipur




In 1590 AD, a disciple of Śrī Raghunātha Bhatta Gosvāmī, Mahārāja Māna Singh of Jaipura, built an extensive seven-storey, red-stone temple, as inspired by his holy master.

In 1670 AD, the tyrannical Mughal emperor Aurangzeb demolished this temple, destroying the top four floors. When he was in the process of destroying the lower part, he suddenly received some news of some calamity and had to return to Delhi. Thus, the lower portion of the temple was saved. Before the temples of Vrindāvana were destroyed, Śrī Govinda ji and other worshipful deities of the Gaudiyas were sent to Jaipura. In 1748 AD, the pratibhū-vigraha of Śrī Govindadeva was installed nearby here. 

Then, in 1819 AD, Śrī Nandakumāra Vasu constructed the present temple. Situated in this temple is Śrī Govindadeva with Śrī Rādhikā to His left. The ancient and original Govindadeva along with His beloved Rādhikā now reside in a temple near the royal palace in Jaipura.

El original Śrī Rādhā-Govinda,  ahora en Jaipur 




 En el año 1590 A.D., un discípulo de Śrī Raghunātha Bhatta Gosvāmī, Mahārāja Māna Singh de Jaipura, construyó un extenso templo en siete niveles de piedra roja, según fue inspirado por su santo maestro. 

En el año 1670 A.D., el emperador tiránico Aurangzeb de Mughal demolió este templo, destruyendo los cuatro pisos superiores. Cuando él estaba en el proceso de la destrucción de la parte más baja del templo, él recibió repentinamente unas ciertas noticias de una cierta calamidad y tuvo que volver a Delhi. Así, la porción más baja del templo fue salvada. Antes de que los templos de Vrindāvana fueran destruidos, Śrī Govinda ji y otras deidades adorables de las Gaudiyas fueron enviados a Jaipura. En el año 1748 A.D., el pratibhū-vigraha de Śrī Govindadeva fue instalado cerca aquí. 

Entonces, en el año 1819 A.D., Śrī Nandakumāra Vasu construyó el actual templo. Se sitúa en este templo Śrī Govindadeva con Śrī Rādhikā a su izquierda. El Govindadeva antiguo y original junto con Su querida Rādhikā ahora reside en un templo cerca del palacio real en Jaipura.

The new Govindadeva Temple





Śrī Madana-mohana & Sanātana Gosvāmī




Mahārāja Vajranābha installed the three deities of Śrī Govinda, Śrī Gopinātha and Śrī Madana-mohana in Śrī Dhāma Vrindāvana. In time, due to the oppression of the barbarians, the priests hid these deities in various places and fled. Vrindāvana turned into a dense forest.

Sometimes in the morning, Śrī Sanātana Gosvāmī walked the sixteen miles from Vrindāvana to Govardhana to perform the fourteen-mile long parikramā of Govardhana. From there, he would walk another sixteen miles to Mathurā to collect alms (mādhukari) and then again walk back to his bhajana-kuti in Vridāvana. 

One day, he came to the house of a Caube brāhmana in Mathurā for alms. What did he see there? In the house of the Caube, two beautiful boys were playing the game gulli-dandā. Madana, the restless, fidgety boy with a dark-bluish complexion defeated the son of the Caube. Madana climbed upon the shoulders of the defeated boy and enjoyed a ‘horse ride’. But when the Caube’s son defeated Madana the second time they played, and it was his turn to enjoy a ride on Madana’s shoulders, Madana ran into the temple room. 

Seeing this, the son of the Caube angrily abused and pursued Him. He wanted to enter the temple, but the priest scolded him and chased him away. Pointing his forefinger at Madana, who had turned into the deity, the son of the Caube said, “You just wait, I will see You tomorrow.”

This scene amazed Śrī Sanātana Gosvāmī. The next day, he arrived a little earlier, at breakfast time, desiring to again have darsana. Although she had not yet taken bath, the Caubāin was making khichri for both boys, who were sitting waiting for their breakfast. Maiyā was brushing her teeth with one end of a stick and was stirring the khichri with the other end. When she had finished cooking, she served the boys the hot khichri in bowls, cooling it down by blowing on it with her mouth. The boys were relishing this khichri with great love.

Sanātana Gosvāmī could not tolerate her improper conduct. “Maiyā, it is not proper to cook khichri without taking bath, to stir it with the stick you use to brush your teeth, and then to serve this contaminated breakfast to the boys.”

The Caubāin realized her mistake, and replied, “Bābā, from tomorrow, I will be clean when I cook and serve the boys their breakfast.”

Śrī Sanātana Gosvāmī wanted to see some more pastimes of the deity of Śrī Madana-mohana, so on the third day he went there again. Breakfast was delayed that day because Maiyā was taking bath. She then had to clean the pots. The hungry boys were demanding breakfast. Maiyā pacified them, and after completing her morning chores, she started cooking khichri.

The two boys were pulling on her cloth and insisting on eating at once. Sanātana Gosvāmī was unable to tolerate this. He approached her and said “Maiyā, there is no need for you to be clean by bathing. If this Madana is pleased with your unclean and impure breakfast, then you should do as such. I have committed an offence at your feet. From tomorrow, you should do whatever you think is proper to satisfy them.”

Just as Sanātana Gosvāmī was about to leave, the boy Madana came out of the temple room and said, “Bābā, I will come with you.”

But Śrī Sanātana Gosvāmī replied, “I am a completely renounced person. I have neither a place to live, nor any arrangement to cook palatable food. If even Yasodā-maiyā could not completely satisfy You, how can I take care of You?” The child Madana nonetheless insisted on coming with him. Sanātana Gosvāmī said, “If You really want to come, then You will have to follow me on foot. I cannot carry You on my shoulders.”

The boy said, “I will walk behind you, but do not turn around along the way to look at Me. You can look at Me only at your bhajana-kuti.”

When Sanātana Gosvāmī had reached his bhajana-kuti, he turned around and saw the boy Madana smile and change into His deity form. Sanātana Gosvāmī constructed an altar by putting a board on top of a few stones and seated Him there. Every day, he would cook some balls of dough without salt on live coals, and offer them to the deity. One day, as Sanātana Gosvāmī was making his offering, Madana-mohana ji asked him for some salt. Sanātana Gosvāmī would happily have given salt if only he had some, but there was no salt in his hut. Madana-mohana ji told him, “I am not able to swallow this dry dough-ball.” Upon hearing this, Sanātana Gosvāmī began to repent.

At that time, Kṛṣṇadāsa Kapūra, a rich merchant from the Multāna province, happened to be travelling along the Yamunā carrying valuable articles for trade in large boats. As the boats approached Sanātana Gosvāmī’s bhajana-kuti, they got stuck in the sand. Despite several efforts, the boats could not be released from the sand. The merchant came ashore and saw the extremely beautiful deity of Śrī Madana-mohana in front of the hut. Sitting down on the invitation of Sanātana Gosvāmī, the merchant began to weep and lament to him about his situation. 

In his mind, he firmly vowed, “As soon as my boats are freed from the sand, I will construct a beautiful temple for Śrī Madana-mohana with the profits I make from this journey. I will also make proper arrangements for His service and offerings.” The moment he resolved this, his boats were dislodged by themselves and started drifting again. He made an enormous profit from his trade and, on the inspiration of Śrī Sanātana Gosvāmī, had a huge temple constructed for Śrī Madana-mohana. However, shri Sanātana Gosvāmī entrusted all the arrangements of service, worship, offering and so forth to the priests and again began performing mādhukari in Vraja. In this way, he maintained his life by living under a different tree every night and performing rigid sādhana-bhajana.

Śrī Madana-mohana & Sanātana Gosvāmī




Mahārāja Vajranābha instaló las tres deidades de Śrī Govinda, de Śrī Gopinātha y de Śrī Madana-mohana en Śrī Dhāma Vrindāvana. Pasado el tiempo, debido a la opresión de los bárbaros, los sacerdotes ocultaron estas deidades en varios lugares y huyeron. Vrindāvana con el paso de los años se convirtió en un bosque denso. 

A veces por la mañana, Śrī Sanātana Gosvāmī caminaba las dieciséis millas de Vrindāvana a Govardhana para realizar el parikramā de las catorce-milla largas de Govardhana. De allí, él caminaría otras dieciséis millas a Mathurā para recoger las limosnas (mādhukari) y después caminar otra vez de nuevo a su bhajana-kuti en Vridāvana. 

Un día, él vino a la casa de un Caube brāhmana en Mathurā para las limosnas. ¿Qué vio él allí? En la casa del Caube, dos muchachos hermosos jugaban el juego del gulli-dandā. Madana, el muchacho agitado, nervioso con una tez oscura-azulada derrotó al hijo del Caube. Madana subió sobre los hombros del muchacho derrotado y gozó de "una montura de caballo". Pero cuando el hijo del Caube derrotó a Madana la segunda vez que jugaron, y fue su turno para disfrutar de un paseo en los hombros de Madana, Madana corrió al cuarto del templo. 

Viendo esto, el hijo del Caube corrió y le persiguió airadamente. Él quiso entrar en el templo, pero el sacerdote lo regañó y lo mandó salir. Señalando con su índice a Madana, que había dado vuelta en la deidad, el hijo del Caube dijo, “usted espera, yo te veré mañana.” 

Esta escena sorprendió a Śrī Sanātana Gosvāmī. El dia siguiente, él llegó un poco antes, al tiempo del desayuno, deseando otra vez de tener darsana. Aunque ella todavía no hubiera tomado el baño, el Caubāin hacía el khichri para ambos muchachos, que se sentaban esperando su desayuno. Maiyā cepillaba sus dientes con un extremo de un palillo y revolvía el khichri con el otro extremo. Cuando ella había acabado de cocinar, ella sirvió a los muchachos el khichri caliente en las tazones, refrescándolo soplando en él con su boca. Los muchachos disfrutaban con este khichri con gran amor. 

Sanātana Gosvāmī no podía tolerar su conducta incorrecta. “Maiyā, no es apropiado cocinar khichri sin tomar el baño, luego revolverlo con el palillo que usted utiliza para cepillar sus dientes, y después por servir este desayuno contaminado a los muchachos.” 

El Caubāin comprendió su error, y contestó, “Bābā, a partir de la mañana, yo estaré limpio cuando cocine y sirva a los muchachos su desayuno.” Śrī Sanātana Gosvāmī quiso ver más pasatiempos de la deidad de Śrī Madana-mohana, así que en el tercer día él fue allí otra vez. El desayuno se retrasó aquel día porque Maiyā tomaba el baño. Ella entonces tuvo que limpiar los potes. Los muchachos hambrientos exigían el desayuno. Maiyā los pacificó, y después de terminar sus tareas de la mañana, ella comenzó a cocinar khichri. 

Los dos muchachos tiraban en su paño e insistían en la consumición inmediatamente. Sanātana Gosvāmī no podía tolerar esto. Él se acercó y dijo “Maiyā, allí no es ninguna necesidad de usted de ser limpio bañándose. Si este Madana está satisfecho con su sucio y e impuro desayuno, usted debe hacerlo como antes. He cometido una ofensa a sus pies. A partir de mañana, usted debe hacer lo que usted piensa que es lo apropiado para satisfacerlo.” 

Cuando Sanātana Gosvāmī estaba a punto de irse, el muchacho llamado Madana salió del cuarto del templo y le dijo, “Bābā, yo deseo ir con usted.” 

Pero Śrī Sanātana Gosvāmī contestó, “soy una persona totalmente renunciada. No tengo ni un lugar a donde vivir, ni nada para cocinar el sabroso alimento. Si incluso Yasodā-maiyā no podría satisfacerle totalmente, cómo puede yo tomar el cuidado de usted?” El niño Madana no obstante insistió en irse con él. Sanātana Gosvāmī dijo, “si usted quiere realmente venir, usted tendrá que seguirme a pie. No puedo llevarle en mis hombros.” 

El muchacho dijo, “caminaré detrás de usted, pero no debe mirar hacia atrás para mirarme. Usted puede mirarme solamente en su bhajana-kuti.” 

Cuando Sanātana Gosvāmī había alcanzado su bhajana-kuti, él cambió y vio la sonrisa y del muchacho Madana convertido en la forma de la Deidad. Sanātana Gosvāmī construyó un altar poniendo un tablero encima de algunas piedras y lo asentó allí. A diario, él cocinaba algunas bolas de pasta sin la sal en los carbones vivos, y los ofrecía a la deidad. Un día, como Sanātana Gosvāmī hacía su ofrecimiento, Madana-mohana ji le pidió un poco de sal. Sanātana Gosvāmī se sintió feliz por la sal, pero él no tenia nada de sal, pero no había sal en su choza. Madana-mohana ji le dijo, “no puedo tragar esta bola de pasta seca.” Al oír esto, Sanātana Gosvāmī comenzó a arrepentirse. 

En aquel momento, Kṛṣṇadāsa Kapūra, comerciante rico de la provincia de Multāna, se encontraba viajando a lo largo del Yamunā llevando los artículos valiosos para el comercio en grandes barcos. Como los barcos se acercaron al bhajana-kuti de Sanātana Gosvāmī, quedaron varados en la arena. A pesar de variados esfuerzos, los barcos no se podían sacar de la arena. El comerciante vino a tierra y vio la deidad extremadamente hermosa de Śrī Madana-mohana delante de la choza. Sentándose a invitación de Sanātana Gosvāmī, el comerciante comenzó a llorar y a lamentarse él de su situación. 

En su mente, él hizo voto firmemente, “tan pronto como mis barcos se liberen de la arena, yo construiré un templo hermoso para Śrī Madana-mohana con los beneficios que logre de este viaje. También tomaré las medidas apropiadas para su servicio y ofrendas.” El momento él resolvió esto, sus barcos que estaban varados en la arena, volvieron a recuperar la flotabilidad solos y comenzaron a moverse otra vez. Él logró un beneficio enorme de su comercio y, a inspiración de Śrī Sanātana Gosvāmī, hizo construir un templo enorme para Śrī Madana-mohana. Sin embargo, el Shri Sanātana Gosvāmī confió todos los arreglos del servicio, adoración, ofreciemiento y así sucesivamente a los sacerdotes y comenzó otra vez a realizar mādhukari en Vraja. De esta manera, él mantuvo su vida viviendo debajo de un diverso árbol cada noche y realizando sādhana-bhajana rígido.

Śrī Madan-Mohan Ji Temple at Śrī Dham Vrindavan




After the disappearance of Śrī Sanātana Gosvāmī from this material world, Aurangzeb, who was inimical to the Hindus, desecrated this temple in 1670 AD, destroying the dome and other parts. Before he did this, Madana-mohana ji and other deities of Vrindāvana had already been moved to Jaipura. Nowadays, Madana mohana ji resides in Karauli. In 1748 AD, a pratibhū-vigraha of Madana-mohana was established here. Then, in 1819 AD, Śrī Nandalāla Vasu constructed the present temple.

Templo de Śrī Madan-Mohan Ji en Śrī Dham Vrindavan 




Después de la desaparición de Śrī Sanātana Gosvāmī de este mundo material, Aurangzeb, que era hostil al Hinduismo, profanó este templo en el año 1670 A.D., destruyendo la bóveda y otras piezas. Antes de que él hiciera esto, Madana-mohana ji y otras deidades de Vrindāvana habían sido llevadas ya a Jaipura. Hoy en día, Madana mohana ji reside en Karauli. En el año 1748 A.D., un pratibhū-vigraha de Madana-mohana fue establecido aquí. Entonces, en el año 1819 A.D., Śrī Nandalāla Vasu construyó el actual templo.



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  2. Mundo Religioso 1 - miércoles 28 de diciembre de 2011
  3. Mundo Religioso 2 - jueves 29 de diciembre de 2011
  4. Mitología Universal 1 (Asturiana) - jueves 29 de diciembre de 2011
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  2. Medicina Natural - Plantas Medicinales 1 y 2 (Visión de las Plantas) - miércoles 28 de diciembre de 2011
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  5. El Mundo Bíblico 5 - martes 21 de febrero de 2012
  6. El Mundo Bíblico 6 - miércoles 22 de febrero de 2012
  1. La Bíblia I - lunes 20 de febrero de 2012
  2. La Bíblia II - martes 10 de enero de 2012
  3. La Biblia III - martes 10 de enero de 2012
  4. La Biblia IV - miércoles 11 de enero de 2012
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