MUNDO
VAISHNAVA
Sri Vraj Dham Darshan
Creado por juancas del 04 de Mayo del 2012
- Ambarisa-Tilā - (inglés)
- Ambarisa-Tilā - (español)
- Kamsa’s fort - (inglés)
- Fortaleza de Kaḿsa - (español)
- The fort of Kaḿsa
- From Kaḿsa’s fort one can have a good view of the Yamunā and parts of Mathurā
- Satiburja : Gatāsrama-Nārāyana Temple - (inglés)
- Satiburja: Templo de Gatāsrama-Nārāyana - (español)
- Śrī Dirgha-Viṣṇu - (inglés)
- Śrī Dirgha-Viṣṇu - (español)
- Mathurā-devi - (inglés)
- Mathurā-devi - (español)
- Śrī Padmanābha - (inglés)
- Śrī Padmanābha - (español)
- Sveta - Varāha - (inglés)
- Sveta - Varāha - (español)
- Ādi-Varāha - (inglés)
- Ādi-Varāha - (español)
- Madhuvana - (inglés)
- Madhuvana - (español)
- LISTA de REPRODUCCIÓN
- CUADROS de VINCULOS
Ambarisa-Tilā
On the right hand side, near the confluence of the Sarasvati and Yamunā, is Ambarisa-tilā. In Satya-yuga, Mahārāja Ambarisa was the sole emperor of this world, which consists of seven islands. He was an unalloyed devotee of the Supreme Lord and engaged all his senses in following the various limbs of bhakti. With his mind, he would meditate upon Śrī krishna’s pastimes. With his voi ce, he would chant the names of the Lord and glorify His various pastimes. With his hands, he would clean the temple of Bhagavān. He would engage his ears in hearing about the pastimes of the Lord. He would engage his eyes in taking darsana of Śrī Mukunda’s temples. He would engage his nose in smelling the garlands, sandalwood paste and other articles that had been offered at the lotus feet of Bhagavān. He would honour the prasāda offered to the Supreme Lord by tasting it with his tongue, and with his legs he would circumambulate the Supreme Lord’s dhāma, the tulsi plant, His temples and so on. He would also observe Ekādasi and other fasts on days related to Hari.
Once, while residing at this place in Mathurā, Mahārāja Ambarisa observed the vow of Ekādasi for one year by fasting without water (nirjala). On Dvādasi, there was only a short time after sunrise in which it was auspicious to break his fast. Mahārāja Ambarisa worshipped Bhagavān and was just about to take grains that had been offered to the Supreme Lord, when Maharishi Durvāsā arrived. With great respect, the king invited the sage to join him. The maharishii said, “I accept your invitation, but I first need to finish my daily duties. I will go to the bank of the Yamunā; please wait until I return.” Saying this, the sage went to the Yamunā. However, Maharishi Durvāsā’s return was slightly delayed, and the auspicious time was about to pass. After consulting with the brāhmanss and his ministers, Mahārāja Ambarisa took a drop of the water that washed the Supreme Lord’s feet in order to protect his fast.
When Maharishi Durvāsā returned, he was furious, knowing well that Mahārāja Ambarisa had broken the fast without him. He pulled a matted lock of hair from his head and transformed it into a fiery demoness called Krtyā, who was ready to burn Ambarisa to ashes. However, Mahārāja Ambarisa simply stood there fearlessly with folded hands. The Sudarsana cakra, the protector of the devotees, immediately appeared and burnt Krtyā to ashes.Sudarsana cakra then leapt towards Maharishi Durvāsā, who swiftly ran everywhere to save his life. He fled to Bhuḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ and other planetary systems. He even went to Brahmaloka and Sivaloka, but no one in those places could save him. Wherever he went, he saw the frightening Sudarsana cakra pursuing him. Finally, Maharishi Durvāsā came to Nārāyan in Vaikunthloka and desperately cried out: “Help, save me, protect me!” Bhagavān Śrī Nārāyaëa said, “I am under the control of My devotees. I am their heart and they are My heart. How can I forsake those who have taken My shelter, having left everything – their home, wife, sons, family and wealth? You should at once return to Ambarisa and plead for forgiveness. Sudarsana cakra can be pacified by his prayer only, and not by any other means.”
For one full year, the great devotee Ambarisa Mahārāja remained standing there, waiting for Durvāsā and praying for the sage’s welfare. Upon returning from Vaikunth, the perturbed Durvāsā begged Mahārāja Ambarisa for his life. Ambarisa Mahārāja pacified Sudarsana cakra by offering prayers to him and then satisfied the sage by respectfully presenting him an array of delicious preparations. Durvāsā became astonished to witness the glories of Mahārāja Ambarisa and said, “Aah, today I have realised the unprecedented glories of Bhagavān Anantadeva’s devotees. I greatly offended Ambarisa Mahārāja, but still he always desires nothing but my welfare. This is only possible for the devotees of the Supreme Lord.”
This pastime took place here. To this day, Ambarisa-tilā stands as witness to the glories of the devotee Ambarisa. Nearby, towards the Yamunā, is Cakra-tirtha, where Mahārāja Ambarisa pacified the cakra by offering various prayers.
En el lado derecho, cerca de la confluencia del Sarasvati y del Yamunā, se encuentra Ambarisa-tilā. En Satya-yuga, Mahārāja Ambarisa era el único emperador de este mundo, que consiste en siete islas. Él era un devoto sin mezclas del Señor Supremo y dedicó todos sus sentidos a seguir los variados métodos del bhakti. Con su mente, él meditaba sobre los pasatiempos de Śrī Kṛṣṇa. Con su voz, él cantaba los Santos Nombres del Señor y Glorificaba Sus variados pasatiempos. Con sus manos, él limpiaba el templo de Bhagavān. Él dedicaba sus oídos a oír hablar de los pasatiempos del Señor. Él dedicaba sus ojos a tomar el darsana de los Templos de Śrī Mukunda. Él dedicaba su nariz a oler las guirnaldas, la pasta del sándalo y otros artículos que habían sido ofrecidos en los pies del loto de Bhagavān. Él honraba el prasāda ofrecido al Señor Supremo probándolo con su lengüeta, y con sus piernas él circumbalaba el dhāma del Señor Supremo, la planta del tulsi, sus templos y así sucesivamente. Él también observaba los Ekādasis y otros ayunos en los días relacionados con Hari.
Cierta vez, mientras residía en este lugar en Mathurā, Mahārāja Ambarisa observó el voto de Ekādasi por un año ayunando sin el agua (nirjala). En Dvādasi, había solamente un breve periodo de tiempo después de la salida del sol en la cual era propicio romper su ayuno. Ambarisa Mahārāja estaba adorando a Bhagavān y estaba apenas a punto de tomar los granos que habían sido ofrecidos al Señor Supremo, cuando llegó Maharishi Durvāsā. Con gran respecto, el rey invitó al sabio que lo saboreara. El maharishii dijo, “acepto su invitación, pero primero necesito acabar mis deberes diarios. Iré a la ribera u orilla del Yamunā; espere por favor hasta que vuelva.” Diciendo esto, el sabio fue al Yamunā. Sin embargo, el retorno de Maharishi Durvāsā se retrasó levemente, y el tiempo propicio estaba a punto de pasar. Después de consultar con los brāhmanes y sus ministros, Mahārāja Ambarisa tomó una gota del agua que lavó los pies del Señor Supremo para proteger su ayuno.
Cuando Maharishi Durvāsā volvió, se puso furioso, sabiendo bien que Mahārāja Ambarisa había roto el ayuno sin él. Él tiró de una punta enmarañada de sus cabellos de su cabeza y los transformó en un demonio ardiente llamado Krtyā, que estaba listo para quemar a Ambarisa y convertirlo en cenizas. Sin embargo, Mahārāja Ambarisa permaneció simplemente allí de forma audaz con las manos dobladas. El cakra Sudarsana el protector de los devotos, inmediatamente apareció y quemó al demonio Krtyā conviertiéndolo en cenizas. El cakra de Sudarsana entonces saltó hacia Maharishi Durvāsā, que corrió rápidamente por todas partes para salvar su vida. Él huyó a Bhuḥ, a Bhuvaḥ, a Svaḥ y a otros sistemas planetarios. Él incluso fue a Brahmaloka y a Sivaloka, pero nadie en esos lugares podría salvarlo. Dondequiera que él iba, él veía el espantoso el cakra Sudarsana que le perseguía. Finalmente, Maharishi Durvāsā vino a Nārāyan en Vaikunthloka y gritó desesperadamente: “Ayudeme, protegáme!” Bhagavān Śrī Nārāyaëa dijo, “estoy bajo el control de mis devotos. Soy su corazón y son mi corazón. ¿Cómo puedo abandonar a los que han tomado refugio en Mí, dejando todo - su hogar, esposa, hijos, familia y riqueza? Debe inmediatamente volver a Ambarisa y pedirle perdón. El cakra de Sudarsana se puede pacificar por su rezo solamente, y no por cualquier otro medio.”
Durante un año entero, el gran devoto Ambarisa Mahārāja seguió allí, esperando al sabio Durvāsā y rogaba por el bienestar del sabio. De retorno de Vaikunth, Durvāsā perturbado pidió a Mahārāja Ambarisa que le salvara su vida. Y el Cakra Sudarsana fue pacificado por las oraciones de Mahārāja Ambarisa por él y después satisfecho el sabio respetuoso le presentó un arsenal de preparaciones deliciosas. Durvāsā se asombró de atestiguar las glorias de Mahārāja Ambarisa y dijo, “Aah, he realizado hoy las glorias sin precedentes de los devotos de Bhagavān Anantadeva. Ofendí grandemente a Ambarisa Mahārāja, pero aún él no desea mi castigo sino mi bienestar. Esto solo es posible para los devotos del Señor Supremo.”
Este pasatiempo ocurrió aquí. En este día, Ambarisa-tilā se coloca como testigo de las glorias del devoto Ambarisa. Cerca, hacia el Yamunā, está el Cakra-tirtha, donde Mahārāja Ambarisa pacificó el cakra ofreciendo variados rezos.
Kaḿsa’s fort
Kaḿsa Kilā (fort) was the residence or palace of Kaḿsa. The ruins that lie here today bear testimony to this. Between Kaḿsa-kilā and Vasudeva-ghat (near Svāmi-ghāt) are Brahma-ghāt, Vaikuntha-ghāt and Dhārāpatana.
Fortaleza de Kaḿsa
Kaḿsa Kilā (fortaleza) era la residencia o el palacio de Kaḿsa. Las ruinas que aún quedan aquí hoy dan testimonio de este. Entre Kaḿsa-kilā y Vasudeva-ghat (cerca de Svāmi-ghāt) están Brahma-ghāt, Vaikuntha-ghāt y Dhārāpatana.
The fort of Kaḿsa
From Kaḿsa’s fort one can have a good view of the Yamunā and parts of Mathurā.
Satiburja : Gatāsrama-Nārāyana Temple
On Mathurā’s inner parikramā path, south of Visrāma-ghāt, is the temple of Gatāsrama-Nārāyana. Close to the present day Satiburja, in a lane to the right, stands the temple of Carcikā-devi. Near the temple of Rangesvara Mahādeva, on the eastern side, lies Sapta-sāmudri-kūpa, “the well of seven oceans”. Then, under the railway line leading to the main railway station in Mathurā is Siva-tāla. The road to Madhuvana also begins from here.
Satiburja: Templo de Gatāsrama-Nārāyana
En el camino interno del parikramā de Mathurā, al sur de Visrāma-ghāt, está el templo de Gatāsrama-Nārāyana. Cerca del actual Satiburja, en un carril a la derecha, se encuentra el Templo de Carcikā-devi. Cerca del templo de Rangesvara Mahādeva, en el lado del este, está Sapta-sāmudri-kūpa, “o de siete océanos”. Entonces, bajo la línea ferroviaria del ferrocarril principal de Mathurā está Siva-tāla. El camino a Madhuvana también comienza desde aquí.
Śrī Dirgha-Viṣṇu
The temple of Dirgha-Vishnu lies close to Bharatapura Gate. When Kṛṣṇa, Baladeva and Their cowherd friends were proceeding to Kaḿsa’s wrestling arena, Śrīdāma and other Sakhās asked Kṛṣṇa, “Friend, are You going to the wrestling arena? Your body is small and tender. How will You kill the mighty Kaḿsa?”
Śrī Kṛṣṇa then displayed His huge (dirgha) form, carrying a conch shell, disk, club and lotus flower. Thus, the sakhās were convinced that their Kanhaiyā could do anything by the mercy of Nārāyana, and that Nārāyana sometimes manifested through Him. Happily, they danced towards the wrestling arena with Śrī Kṛṣṇa.
Śrī Dirgha-Viṣṇu
El Templo de Dirgha-Vishnu se encuentra cerca de la puerta de Bharatapura. ¿Cuándo Kṛṣṇa, Baladeva y sus amigos los vaqueros se dirigían a la arena de lucha de Kaḿsa, Śrīdāma y el otro Sakhās le digeron a Śrī Kṛṣṇa, “amigo, usted va a la arena para luchar? Su cuerpo es pequeño y blando. ¿Cómo usted matará a poderoso Kaḿsa?” Śrī Kṛṣṇa entonces exhibió su forma enorme (del dirgha), llevando una flor de loto, el disco, la maza y la concha. Así, los sakhās fueron convencidos de que su Kanhaiyā podría hacer cualquier cosa por la misericordia de Nārāyana, y que Nārāyana se manifiesta a veces a través de él. Feliz, bailando se dirigieron hacia la arena de lucha con Śrī Kṛṣṇa.
Mathurā-devi
Close to Dirgha-Viṣṇu, towards the east and inside a lane, is the temple of Mathurā-devi, the presiding deity of Mathurā. As a Sakhi, Mathurā-devi has a very loving relationship with Śrī Yamunā, and together they serve their Lord, Śrī Kṛṣṇa.
Mathurā-devi
Cerca de Dirgha-Viṣṇu, hacia el este y hacia el interior de un carril, está el templo de Mathurā-devi, la deidad que preside Mathurā. Como Sakhi, Mathurā-devi tiene una relación muy cariñosa con Śrī Yamunā, y juntas sirven a su Señor, Śrī Kṛṣṇa.
Śrī Padmanābha
Heading east down the same lane, one comes to the temple of Bhagavān Śrī Padmanābha in Caubeyā-pāda. The grandfather of mankind, Brahmā, took birth on the lotus flower that manifests from the lotus stem growing out of Garbhodasāyi Bhagavān Padmanābha’s navel. Only by Śrī Padmanābha’s mercy does vairāja Brahmā create the material universe.
Śrī Padmanābha
La llanura del este cae en la misma linea del mismo carril, que lleva al Templo de Bhagavān Śrī Padmanābha en Caubeyā-pāda. El abuelo de la humanidad, Brahmā, tomó nacimiento en la flor de loto que se manifestó del ombligo de Garbhodasāyi Bhagavān Padmanābha. Solo por la misericordia de Śrī Padmanābha Brahmā vairāja crea el universo material.
Sveta - Varāha
Behind the present Dwārakādhisa Temple in Mānika-choka (in mathura ) are two temples of Lord Varāha. One of them has a black deity of Varāha (Kṛṣṇa-varāha, or Ādi-varāha); the other has a white deity of Varāha (Sveta-varāha). During the period of Svāyambhuva Manu in Brāhmakalpa, Kṛṣṇa-Varāha manifested from the nostril of Brahmā in a four-legged, boar form. He kept the Earth on His tusk and brought her up from Rasātala, the nether region. During the reign of Cākñusa Manu, Sveta-varāha manifested from the ocean. His face was like that of a boar and the lower portion of His body was human-like. He is also called Nar-Varāha (nar meaning “human”). He killed Hiraëyāksa and delivered the Earth.
Sveta - Varāha
Detrás del actual Templo de Dwārakādhisa en Mānika-choka (en Mathura) se encuentran dos Templos de Señor Varāha. Uno de ellos tiene una Deidad negra de Varāha (Krishn-varāha, o de Ādi-varāha); el otro tiene una Deidad blanca de Varāha (Sveta-varāha). Durante el período de Svāyambhuva Manu en Brāhmakalpa, Kṛṣṇa-Varāha Se manifestó de la ventana de la nariz de Brahmā con cuatro pies, y tomó la forma de verraco. Él cogió la tierra en su colmillo y la trajo para arriba desde el Rasātala, la región inferior. Durante el reinado de Cākṣusa Manu, Sveta-varāha se manifestó del océano. Su cara era como la de un verraco y la porción más baja de su cuerpo era parecida a la humana. También le llaman ser humano de Nar-Varāha (significado del nar). Él mató al demonio Hiraëyāksa y entregó la tierra.
Ādi-Varāha
At the beginning of Satya-yuga, there was a brāhmana sage named Kapila, who was a worshipper of Bhagavān Ādi-varāha. Indra, the king of the demigods, pleased that brāhman and then brought the deity of Varāha to the heavenly planets, where he installed Him for worship. Having defeated Indra, the mighty Rāvan seized that Varāha deity from Svarga and established Him in Lanka. After killing the impersonalist Rāvana, Śrī Rāmacandra brought that same deity to Ayodhyā and installed Varāhadeva in the palace. When Mahārāja Satrughna was leaving Ayodhyā to kill Lavanāsura, he asked his elder brother Śrī Rāmacandra for the deity. Mahārāja Satrughna carried the deity with him and, after killing Lavanāsura, established Him in the city of Mathurā, where one can take darçana of Him even today.
Ādi-Varāha
Al principio de Satya-yuga, había un sabio brāhmana llamado Kapila, que era un devoto de Bhagavān Ādi-varāha. INDRA, el rey de los semidioses, satisfecho con el brāhman pasado el tiempo trajo la deidad de Varāha a los planetas divinos, donde él la instaló para la adoración. Derrotando a INDRA, el poderoso demonio Rāvana agarró a la deidad de Varāha de Svarga y la estableció en Lanka. Después de matar al impersonalista demonio Rāvana, Śrī Rāmacandra trajo a la misma deidad a Ayodhyā e instaló a Varāhadeva en el palacio. Cuando Mahārāja Satrughna dejó la ciudad de Ayodhyā para matar al demonio Lavanāsura, él pidió a su hermano mayor Śrī Rāmacandra la deidad. Mahārāja Satrughna llevó la deidad con él y, después de matar al demonio Lavanāsura, la estableció en la ciudad de Mathurā, en donde uno puede tomar el darçana de él incluso en la actualidad.
Madhuvana
Madhuvana lies south-west of Śrī Mathurā, about two-and-a-half miles from Bhūtesvara Mahādeva. It is one of Vraja’s twelve famous
forests.
In Satya-yuga, Bhagavān killed a demon named Madhu here, for which He became known as Madhusūdana. Likewise, this forest became known as Madhuvana, because it is as endearing and sweet as the Supreme Lord Śrī Madhusūdana Himself.
The present name of Madhuvana is Maholi-grāma. On the eastern side of the village of Maholi is Dhruva-tilā, where the deities of the child Dhruva and his worshipful four-armed Śrī Nārāyana splendidly reside. Dhruva performed severe austerities here to attract the Supreme Lord, using the mantra Devarishii Nārada had given him. Being pleased with his worship, the Lord appeared before Dhruva and awarded him absolute monarchy over the entire Earth for 36,000 years, followed by rulership of Dhruvaloka, an imperishable abode of Śrī Hari within this material universe.
In Tretā-yuga, the sages and other residents of Madhuvana were terrified by the atrocities committed by the Madhu demon, who, after performing severe austerities, had obtained a trident from Shankar ji. As long as that trident remained in Madhu’s hands, no demigod, demon or human being could defeat him. Although Madhu was a prince in the dynasty of the Sungod (sūrya-vansa), he became cruel and devoid of good conduct due to bad association. His father rejected him and banished him from the kingdom. Madhu lived in Madhuvana, where he established a new kingdom in which he harassed the citizens. Māndhātā, the highly illustrious king of the sun dynasty, wanted to punish Madhu and therefore he attacked him, but he was slain by Madhu’s trident. Before his death, Madhudaitya gave that trident to his son, Lavanasura. He told him that as long as this infallible trident remained in his hands no one would be able to kill him; rather, it would kill all his enemies.
Trident in hand, Lavanasura’s tyranny was even more cruel than his father’s. The great sages of Madhuvana and surrounding areas, distressed by his atrocities, went to Śrī Rāmachandra in Ayodhyā and humbly prayed for protection. They informed Śrī Rāma of Lavnāsura’s might and of his infallible trident that rendered him invincible. They explained that killing him would not be possible as long as he had his trident at hand.
In Ayodhyā, the Supreme Lord Śrī Rāmacandra coronated His younger brother Satrughna as the king of Madhuvana. Satrughna asked Lord Rāmacandra for the powerful deity of Śrī Varāha, that Rāmacandra had brought from Lankā, and his elder brother happily agreed. Satrughna then went with the sages to the āsrama of Vālmīki Rishii and, after receiving his blessings, proceeded to Madhuvana. Bow and arrows in hand, Satrughna arrived at the entrance of Lavnāsura’s cave at a time when Lavansura had gone hunting in the woods, and had left his trident behind in the cave.
When the demon returned, carrying dead elephants, deer and other animals, Satrughna challenged him to battle and a fierce fight ensued. In desperation, Lavanasura tried to get hold of his trident, but Śrī Satrughna, the highly valorous warrior and subduer of his enemies, was able to obstruct him, and with his sharp arrows he succeeded in cutting off his head. Satrughna then re-established the deserted Madhupuri and installed Lord Varāhadeva there. This Ādi-varāhadeva is still present at the very same location in present
day Mathurā, which lies within Madhuvana.
forests.
In Satya-yuga, Bhagavān killed a demon named Madhu here, for which He became known as Madhusūdana. Likewise, this forest became known as Madhuvana, because it is as endearing and sweet as the Supreme Lord Śrī Madhusūdana Himself.
The present name of Madhuvana is Maholi-grāma. On the eastern side of the village of Maholi is Dhruva-tilā, where the deities of the child Dhruva and his worshipful four-armed Śrī Nārāyana splendidly reside. Dhruva performed severe austerities here to attract the Supreme Lord, using the mantra Devarishii Nārada had given him. Being pleased with his worship, the Lord appeared before Dhruva and awarded him absolute monarchy over the entire Earth for 36,000 years, followed by rulership of Dhruvaloka, an imperishable abode of Śrī Hari within this material universe.
In Tretā-yuga, the sages and other residents of Madhuvana were terrified by the atrocities committed by the Madhu demon, who, after performing severe austerities, had obtained a trident from Shankar ji. As long as that trident remained in Madhu’s hands, no demigod, demon or human being could defeat him. Although Madhu was a prince in the dynasty of the Sungod (sūrya-vansa), he became cruel and devoid of good conduct due to bad association. His father rejected him and banished him from the kingdom. Madhu lived in Madhuvana, where he established a new kingdom in which he harassed the citizens. Māndhātā, the highly illustrious king of the sun dynasty, wanted to punish Madhu and therefore he attacked him, but he was slain by Madhu’s trident. Before his death, Madhudaitya gave that trident to his son, Lavanasura. He told him that as long as this infallible trident remained in his hands no one would be able to kill him; rather, it would kill all his enemies.
Trident in hand, Lavanasura’s tyranny was even more cruel than his father’s. The great sages of Madhuvana and surrounding areas, distressed by his atrocities, went to Śrī Rāmachandra in Ayodhyā and humbly prayed for protection. They informed Śrī Rāma of Lavnāsura’s might and of his infallible trident that rendered him invincible. They explained that killing him would not be possible as long as he had his trident at hand.
In Ayodhyā, the Supreme Lord Śrī Rāmacandra coronated His younger brother Satrughna as the king of Madhuvana. Satrughna asked Lord Rāmacandra for the powerful deity of Śrī Varāha, that Rāmacandra had brought from Lankā, and his elder brother happily agreed. Satrughna then went with the sages to the āsrama of Vālmīki Rishii and, after receiving his blessings, proceeded to Madhuvana. Bow and arrows in hand, Satrughna arrived at the entrance of Lavnāsura’s cave at a time when Lavansura had gone hunting in the woods, and had left his trident behind in the cave.
When the demon returned, carrying dead elephants, deer and other animals, Satrughna challenged him to battle and a fierce fight ensued. In desperation, Lavanasura tried to get hold of his trident, but Śrī Satrughna, the highly valorous warrior and subduer of his enemies, was able to obstruct him, and with his sharp arrows he succeeded in cutting off his head. Satrughna then re-established the deserted Madhupuri and installed Lord Varāhadeva there. This Ādi-varāhadeva is still present at the very same location in present
day Mathurā, which lies within Madhuvana.
Madhuvana
Madhuvana está situado al sudoeste de Śrī Mathurā, cerca a dos millas y media de Bhūtesvara Mahādeva. Es uno de los doce famosos bosques Vraja. En Satya-yuga, Bhagavān mató aquí a un demonio llamado Madhu, por el cual este bosque se conoció como Madhusūdana. Asimismo, este bosque se conocía como Madhuvana, porque es tan entrañable y dulce como el Mismo Señor Supremo Śrī Madhusūdana.
El actual nombre de Madhuvana es Maholi-grāma. En el lado este de la aldea de Maholi está Dhruva-tilā, donde residen las deidades del niño Dhruva y su Deidad adorable y espléndia Śrī Nārāyana de cuatro manos. Dhruva realizó aquí severas austeridades para atraer al Señor Supremo, usando el mantra que Devarishii Nārada le había dado. Estando satisfecho con su adoración, el Señor apareció antes Dhruva y le concedió la monarquía absoluta sobre la tierra entera durante 36.000 años, seguido por el gobierno de Dhruvaloka, un domicilio imperecedero de Śrī Hari dentro de este universo material.
En Tretā-yuga, los sabios y otros residentes de Madhuvana aterrorizados por las atrocidades hechas por el demonio de Madhu, que, después de realizar severas austeridades, había obtenido un tridente de Shankar ji. Mientras ese tridente permaneciera en las manos de Madhu, ningún semidiós, demonio o ser humano podrían derrotarlo. Aunque Madhu fuera príncipe en la dinastía Solar (sūrya-vansa), él se hizo cruel y desprovisto de buena conducta debido a la mala asociación. Su padre lo rechazó y lo expulsó del reino. Madhu vivió en Madhuvana, donde él estableció un nuevo reino en el cual él acosó a los ciudadanos. Māndhātā, el rey altamente ilustre de la dinastía del sol, quiso castigar a Madhu y por lo tanto él lo atacó, pero el tridente de Madhu lo mató. Antes de su muerte, Madhudaitya dio ese tridente a su hijo, Lavanasura. Él le dijo que mientras este tridente infalible permaneciera en sus manos nadie podría matarlo; con él podría matar a todos sus enemigos.
Con el tridente a su disposición, la tiranía de Lavanasura era aún más cruel que su padre. Los grandes sabios de Madhuvana y de alrededores, apenados por sus atrocidades, fueron a Śrī Rāmachandra en Ayodhyā y rogaron humildemente para la protección. Le informaron a Śrī Rāma la fuerza de Lavanāsura y de su infalible tridente que lo hacía invencible. Explicaron que matarlo no sería posible mientras él tuviera su tridente.
En Ayodhyā, el Señor Supremo Śrī Rāmacandra coronó a su hermano menor Satrughna como el rey de Madhuvana. Satrughna pidió al Señor Rāmacandra la deidad de gran poder de Śrī Varāha, que Rāmacandra había traído de Lankā, y su hermano mayor convino feliz. Satrughna después fue con los sabios al āsrama de Vālmīki Rishii y, después de recibir sus bendiciones, procedió a Madhuvana.
Portando el arco y las flechas, Satrughna llegó a la entrada de la cueva donde vivía Lavnāsura en un momento en que Lavansura había ido a buscar las maderas, y había dejado su tridente detrás en la cueva.
Cuando el demonio volvió, llevando elefantes muertos, ciervos y otros animales, Satrughna lo desafió a luchar y una lucha feroz sobrevino. En la desesperación, Lavanasura intentó conseguir el asimiento de su tridente, pero Śrī Satrughna, el guerrero altamente valeroso y subyugador de sus enemigos, pudo obstruirlo, y con sus flechas agudas él le cortó la cabeza. Satrughna después restableció el Madhupuri abandonado e instaló a Señor Varāhadeva allí. Este Ādi-varāhadeva está todavía presente en la misma localización en nuestros días en Mathurā, que está situado dentro de Madhuvana.
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- GAYATRI & SHANTI MANTRAS - martes 14 de febrero de 2012
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Biografías
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Romanos
- Emperadores Romanos I - domingo 1 de enero de 2012
Egipto
- Ajenaton, momias doradas, Hatshepsut, Cleopatra - sábado 31 de diciembre de 2011
- EL MARAVILLOSO EGIPTO I - jueves 12 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO II - sábado 14 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO III - lunes 16 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO IV - martes 17 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO V - miércoles 18 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO VI - sábado 21 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO VII - martes 24 de enero de 2012
- EL MARAVILLOSO EGIPTO VIII - viernes 27 de enero de 2012
La Bíblia
- El Mundo Bíblico 1 - lunes 2 de enero de 2012 (de danizia)
- El Mundo Bíblico 2 - martes 3 de enero de 2012 (de danizia)
- El Mundo Bíblico 3 - sábado 14 de enero de 2012
- El Mundo Bíblico 4 - sábado 14 de enero de 2012
- El Mundo Bíblico 5 - martes 21 de febrero de 2012
- El Mundo Bíblico 6 - miércoles 22 de febrero de 2012
- La Bíblia I - lunes 20 de febrero de 2012
- La Bíblia II - martes 10 de enero de 2012
- La Biblia III - martes 10 de enero de 2012
- La Biblia IV - miércoles 11 de enero de 2012
- La Biblia V - sábado 31 de diciembre de 2011
TABLA - FUENTES - FONTS
Disculpen las Molestias
Planet ISKCON - 2010 · Planet ISKCON - 2011 · Planet ISKCON - 2012
Maestros Espirituales · Shri Vraj Dham Darshan - 1º · Shri Vraj Dham Darshan - 2º
