miércoles, 23 de mayo de 2012

Sri Vraj Dham Darshan (2º) - DUODÉCIMO


MUNDO

VAISHNAVA


juancas

Shri Vraj Dham Darshan - Parte 2º

Creado por juancas  del 23 de Mayo del 2012





Shri Dham Vrindāvana 




 
This supremely charming forest known as Vrindavana is expertly served by Śrī Vrindā-devi and is densely filled with many types of sevākunjas and keli-kunjas. Vrindā-devi eternally resides here, and is the protector, nourisher and forest goddess (vana-devi) of Śrī Vrindāvana. All the trees, creepers, birds and animals of Vrindāvana are under her jurisdiction, and they are dependent upon and obedient to her. She constantly engages countless gopis in service in the kuïjas, and she is therefore the presiding deity of kunja-sevā.

Descriptions of the abundant glories of Śrī Vrindāvana are found throughout Srimad-Bhāgavatam, which is the crown jewel of all evidences ( pramānas). Śrī Nanda Bābā’s minister and elder brother Śrī Upānanda says:

“We should not stay in this Gokula-Mahāvana which is constantly in turmoil. As gopas and gopis, our prime duty is to immediately take up residence in Vrindāvana, whose charm is unrivalled, being enchanting in every respect. It is covered with lush grass, beautified with various trees, creepers and sacred mountains, and protected in all respects to provide safety to cows and other animals.”

Upon observing the wonderful, sweet pastimes of Śrī Kṛṣṇa, Caturmukha Brahmā became very astonished and prayed with folded hands:

“It would be my great good fortune to take birth as a blade of grass, a shrub or any other species which can be anointed with the dust falling from the lotus feet of any of the Vrajavāsis of Vrindāvana. Even the Srutis, who have been searching for so long, have not yet received the dust of the lotus feet of the Supreme Lord Mukunda, who is the life and soul of these Vrajavāsis. If it is impossible for me to take birth in any species in Vrindāvana, then let me take birth even as a rock on the border of Nanda-Gokula. The ladies who sweep the streets will then rub their feet on this rock to clean them, and by this I will receive the good fortune of touching the dust of their feet.”

Uddhava, who is the highest among the five kinds of devotees (a premātura bhakta), prays: 

“I would consider it my greatest fortune to take birth as a shrub, creeper, or any other plant in this Vrindāvana and thus be sprinkled by the foot dust of these gopis. They have given up everything, including their husbands, sons and other family members, the path of chastity (ārya-dharma), and their honour in society (loka-lajjā), which are all very difficult to renounce. Thus their prema has enchanted even the Supreme Lord Vrajendra-nandana Śrī Kṛṣṇa, who is searched for by the Srutis.”

The beautiful young women of Mathurā present in Kamsa’s wrestling arena lavishly praised Vrindāvana by saying: 

“Ah, in all three worlds, only Śrī Vrindāvana and the goparamanis living in Vrindāvana are fortunate, because in that place the original Supreme Person, Śrī Kṛṣṇa, disguised as a human being, performs human-like pastimes under the arrangement of Yogamāyā. Adorned with a multi-coloured garland of forest-flowers, He grazes the cows with Baladeva and the sakhās, vibrating His sweet flute and absorbed in various kinds of playful pastimes.”

Being intoxicated by Kṛṣṇa-prema, one gopi addresses another gopi, saying:

“O sakhi, this Vrindāvana is spreading the fame of the Earth planet even above that of Vaikuntha, because it is splendidly decorated with the marks of the lotus feet of Yasodā-nandana Śrī Kṛṣṇa. Friend, when rasikendra Śrī Kṛṣṇa plays on His flute, which enchants the whole world, the peacocks become intoxicated and, thinking the sound of the flute to be the roaring thunder of the clouds, spread their tail feathers and begin to dance. Seeing this, the birds and animals roaming on the mountain summits become completely stunned and relish the sound of the flute with their ears and the dance of the peacocks with their eyes.”

What to speak of others, even the supremely rasika and bhavuka Sukadeva Gosvāmi is mesmerised by Vrindāvana, and repeatedly praises this land:

“Śrī Kṛṣṇa, the enchanter of the whole world, dressed as the best of dancers (natavara), entered the supremely charming Vrindāvana, beautifying it with the marks of His lotus feet. His head was decorated with a peacock feather. He wore fragrant yellow karnikara flowers behind His ears, a radiant golden garment on His dark-complexioned limbs, and around His neck a garland of forest flowers made of five different coloured flowers, that extended down to His lotus feet. He poured the nectar from His lips through the holes of His flute, enchanting everyone by its sweet sound, including both moveable and immovable entities. The cowherd boys followed Him, singing His glories.”

One rasika devotee poet extracted the essence of the Srutis and Purāns in regard to Vrindāvana. As if putting the vast ocean into a water pot, he summed it up accurately by saying: 

“Vraja is like the ocean, Mathurā like the lotus, and Vrindāvana like the nectar-pollen. All the Vraja gopis are like flowers, and Gokulacanda Kṛṣṇa is the bumblebee.” 

Śrī Kṛṣṇa never leaves this sweet Vrindāvana, which is inundated with the rasa of complete transcendental bliss.

Shri Dham Vrindāvana 





Este supremo y encantador bosque conocido como Vrindavana habilmente es servido por Śrī Vrindā-devi y densamente llenado de muchos tipos de sevākunjas y de keli-kunjas. Vrindā-devi eternamente reside aquí, y es la protectora, la sustentadora y la diosa del bosque (vana-devi) de Śrī Vrindāvana. Todos los árboles, enredaderas, pájaros y animales de Vrindāvana están bajo su jurisdicción, y son dependientes y obedientes a ella. Ella dedica constantemente a las incontables gopis al servicio de los kuïjas, y ella es por lo tanto la deidad que gobierna el kunja-sevā. 

Las descripciones de las glorias  de Śrī Vrindāvana son abundantes y se encuentran en El Srimad-Bhāgavatam, que es la joya de la corona de todas las evidencias (pramānas). El ministro y el hermano mayor Śrī Upānanda de Śrī Nanda Bābā dice: 

“No debemos permanecer en este Gokula-Mahāvana que está constantemente en agitación. Como los gopas y las gopis, nuestro deber primero es tomar inmediatamente la morada en Vrindāvana, cuyo encanto es incomparable, siendo encantador por todos los conceptos. Está cubierto de una hierba enorme, y embellecida con los variados árboles, las enredaderas y las montañas sagradas, y se protege en todos los aspectos para proporcionar seguridad a las vacas y a otros animales.” 

Sobre la observación de los dulces pasatiempos maravillosos, de Śrī Kṛṣṇa, Caturmukha Brahmā muy asombrado oró con las manos juntas: 

“Mi fortuna mas grande es tomar nacimiento como brizna de hierba u hoja, de un arbusto o de cualquier otra especie que se pueda untar con el polvo que cae de los pies del loto de los Vrajavāsis que residen en Vrindāvana. Incluso los Srutis, que ha estado buscando durante tanto tiempo, todavía no han recibido el polvo de los pies del loto del Señor Supremo Mukunda, que es la vida y el alma de estos Vrajavāsis. Si es imposible que tome nacimiento en cualquier especie en Vrindāvana, después déjeme tomar nacimiento incluso aunque sea una roca en la frontera de Nanda-Gokula. Las señoras que barren las calles entonces frotarán sus pies en esta roca para limpiarlos, y por esto recibiré la buena fortuna de tocar el polvo de Sus pies.” 

Uddhava, que es el más alto entre las cinco clases de devotos (un bhakta del premātura), ruega: 

“Lo consideraría mi más elevada fortuna el tomar nacimiento como un arbusto, enredadera, o cualquier otra planta en este Vrindāvana y ser asperjado así por el polvo de los pie de estas gopis. Han renunciado a todo, incluyendo a sus esposos, hijos y otros miembros de sus familias, e incluso a la castidad (ārya-dharma), al honor en la sociedad (loka-lajjā), que son toda muy difícil de renunciar. Así su prema ha encantado incluso al Señor Supremo Vrajendra-nandana Śrī Kṛṣṇa, que es buscado por los Srutis.” 

Las mujeres hermosas jovenes de Mathurā presentes en la arena de lucha de Kamsa elogiaron pródigamente a Vrindāvana diciendo: 

“Ah, en los tres mundos, solamente Śrī Vrindāvana y los goparamanis que viven en Vrindāvana son afortunados, porque en ese lugar la Persona Suprema Original, Śrī Kṛṣṇa, disfrazado como ser humano, realiza Pasatiempos como Ser Humano bajo los arreglos de Yogamāyā. Adornado con una guirnalda multicolor de flores del bosque, Él lleva a pastar las vacas con Baladeva y los sakhās, vibrando su dulce flauta y absorbido en varias clases de pasatiempos juguetones.” 

Estando intoxicadas por el Kṛṣṇa-prema, una gopi hablando a otra gopi, dice: 

¡Oh “sakhi!, este Vrindāvana está separando la fama del planeta tierra incluso sobre el de Vaikuntha, porque se encuentra adornado espléndidamente con las marcas de los pies de loto de Yasodā-nandana Śrī Kṛṣṇa. Amigo, cuando rasikendra Śrī Kṛṣṇa toca Su flauta, encanta al mundo entero, los pavos reales se intoxican y, pensando que el sonido de la flauta son como el rugido del trueno de las nubes, separó sus plumas de la cola y comienza a bailar. Viendo esto, los pájaros y los animales que vagan en las cumbres de la montaña llegan a quedar totalmente anonadados y disfrutan con el sonido de la flauta con sus oídos y la danza de los pavos reales con sus ojos.” 

Qué a hablar de otros, incluso supremo rasika y del bhavuka Sukadeva Gosvāmi es cautivado por Vrindāvana, y elogia en varias ocasiones esta tierra: 

“Śrī Kṛṣṇa, el Encantador del mundo entero, vestido como el mejor de los bailarines (natavara), entró en el Vrindāvana Supremo y encantador, embelleciéndolo con las marcas de Sus pies de loto. Su cabeza fue adornada con una pluma del pavo real. Él usó las flores amarillas fragantes del karnikara detrás de sus oídos, una ropa de oro radiante en sus miembros de color de las nubes cargadas de lluvias, y alrededor de su cuello una guirnalda de las flores del bosque compuestas de cinco tipos de flores coloreadas, que extende hacia abajo a Sus pies del loto. Él vertió el néctar de sus labios a través de los agujeros de su flauta, encantando a cada uno con Su dulce sonido, incluyendo entidades movibles e inmóviles. Los muchachos vaqueritos lo siguieron, cantando Sus glorias.” 

Un poeta del devoto del rasika extrajo la esencia del Srutis y de los Purānas al ver a Vrindāvana. Como si pusieran el extenso océano en un recipiente de agua, él lo resumiria exactamente diciendo: 

“Vraja es como el océano, Mathurā como el loto, y Vrindāvana como el polen nectareo. Todos las gopis de Vraja son como las flores, y Gokulacanda Kṛṣṇa es el abejorro.” 

Śrī Kṛṣṇa nunca deja este dulce Vrindāvana, que se inunda con el rasa de la completa dicha trascendental.

The Magnificence of Śrī Vrindāvana




Śrī Vrindāvana is not merely a sacred place (tirtha), but is Bhagavān’s own abode, or His own home. It is no exaggeration to say that Vrindāvana is Śrī Kṛṣṇa’s form (svarūpa) because Kṛṣṇa and His abode are non-different.

According to the Purāns, Devarishi Nārada was once singing the glories of Śrī Hari on his vina when he reached Prayāga. This Prayāga is Tirtharāja, or the king of all sacred places. Prayāga welcomed him with great honour and narrated the story of how he became Tirtharāja. 

Śrī Nārada said, “The Supreme Lord has given you the post of Tirtharāja, but I have some doubt in this regard. Does Vrindāvana ever come to make offerings to you like the other tirthas?”

Tirtharāja replied, “No.”

Śrī Nārada asked, “Then, what kind of Tirtharāja are you?” 

This statement pierced the heart of Tirtharāja, but he understood  it to be true. “How, then, am I Tirtharāja?” he wondered. 

Thinking in this way, he went to the Supreme Lord. Seeing Tirtharāja approaching, Bhagavān honoured him appropriately and asked him why he had come.

Tirtharāja humbly replied, “Prabhu, You have appointed me as Tirtharāja, but the tirtha of Vridāvana never comes to make any offering to me. How can it be that I am Tirtharāja? If a small tirtha like Vrindāvana does not accept my jurisdiction, then it is not at all appropriate for me to hold the title of Tirtharāja.”

Upon hearing the statements of Prayāga Rāja, Bhagavān became silent for a moment. His eyes brimmed with tears as He remembered Vraja – cow grazing with His sakhās, the affection of Nanda Bābā and Mother Yasodā, His beloved Kisori Śrī Rādhā, the gopis and His rāsa dance with them – these memories appeared in His heart along with many others from Vraja. Bhagavān’s heart melted. 

After composing Himself a little, He spoke very gravely. “Tirtharāja, it is true that I have appointed you the king of all tirthas, but I have not made you the king of My own home, Śrī Vrindāvana. The land of Vrindāvana is not only My home, but is the supreme place of My beloved Śrī Rādhā’s pastimes. She is indeed the mistress (adhipati) and sovereign (Isvari) there. She is truly Vrindāvanesvari, the Queen of Vrindāvana. I also reside there eternally. You are Tirtharāja, no doubt, but Vrindāvana is not merely a tirtha. You too can worship and serve Vrindāvana in some way.” 

Śrī Nārada has glorified Śrī Vrindāvana not only here, but also to Bhakti-devi in Śrīmad-Bhāgavat-māhātmya (1.61, from Padma Purān):

“O Devi, by coming to Vrindāvana, you have again become a fresh young woman. Thus, this Vrindāvana-dhāma, where bhakti is dancing everywhere, is blessed.”

La Magnificencia de Śrī Vrindāvana 





Śrī Vrindāvana no es simplemente un lugar sagrado (tirtha), sino que es el Mismo Domicilio de Bhagavān, o su Propio Hogar. No es ninguna exageración decir que Vrindāvana es la forma de Śrī Kṛṣṇa (svarūpa) porque Kṛṣṇa y Su domicilio no son diferentes. 

Según los Purānas, Devarishi Nārada cantaba cierta vez las glorias de Śrī Hari con su vina cuando él alcanzó Prayāga. Este Prayāga es Tirtharāja, o el rey de todos los lugares sagrados. Prayāga le dio la bienvenida con gran honor y narró la historia de cómo él llegó a ser Tirtharāja. 

Śrī Nārada dijo, “el Señor Supremo le ha dado el título de Tirtharāja, pero tengo cierta duda al respecto. Vrindāvana nunca vino para hacerle ofrendas como a los otros tirthas?” 

Tirtharāja contestó, “No.” 

Śrī Nārada le preguntó, “, entonces, qué tipo de Tirtharāja es usted?” 

Esta declaración perforó el corazón de Tirtharāja, pero él le entendió a él que había dicho la verdad. 

“Cómo, entonces, soy Tirtharāja?” él se preguntó. 

Pensando de esta manera, él fue al Señor Supremo. Viendo a Tirtharāja acercarse, Bhagavān le honró apropiadamente y le preguntó porqué había venido. 

Tirtharāja contestado humildemente, “Prabhu, usted me ha designado como Tirtharāja, pero el tirtha de Vridāvana nunca viene a hacerme ofrecimiento a mi. ¿Cómo puede ser que sea yo Tirtharāja? Si un pequeño tirtha como Vrindāvana no acepta mi jurisdicción, entonces no es en absoluto apropiado que lleve el título de Tirtharāja.” 

Al oír las declaraciones de Prayāga Rāja, Bhagavān llegó a guardar silencio por un momento. Sus ojos brillaron con lagrimones en el instante que Él recordaba que Vraja - andaba por los pastos con sus sakhās, el afecto de Nanda Bābā y madre Yasodā, su Kisori querido Śrī Rādhā, las gopis y su danza del rāsa con ellos - estas pensamientos aparecieron en Su corazón junto con muchos otros de Vraja. El corazón de Bhagavān Se derritió. 

Tras recuperarse un poco, él habló gravemente. “Tirtharāja, es verdad que le he designado como el rey de todos los tirthas, pero no le he hecho el rey de Mi Propio Hogar, Śrī Vrindāvana. La tierra de Vrindāvana no solo es Mi Hogar, sino es el Lugar Supremo de Mis Pasatiempos con Mi querida Śrī Rādhā. Ella es de hecho la Amante (adhipati) y Soberana (Isvari) allí. Ella es en verdad Vrindāvanesvari, la Reina de Vrindāvana. También resido allí eternamente. Usted es Tirtharāja, no hay ninguna duda sobre ello, pero Vrindāvana no es simplemente un tirtha. Usted puede adorar y servir también a Vrindāvana de alguna manera.” 

Śrī Nārada ha glorificado Śrī Vrindāvana no sólo aquí, sino también a Bhakti-devi en El Śrīmad-Bhāgavat-māhātmya (1.61, del Padma Purāna): 

“¡Oh Devi, viniendo a Vrindāvana!, usted se ha vuelto otra vez una mujer joven y fresca. Así, bendice este Vrindāvana-dhāma, adonde el bhakti está bailando por todas partes.”

Map of Śrī Vrindavana




Śrī Yamunā Maharani at Śrī Dham Vrindavana




Mahārāni Yamunā has the same darkish blue complexion as Kṛṣṇa. She assists in the playful amorous pastimes of Śrī Rādhā-Kṛṣṇa Yugala in every respect, and flows on three sides of Vrindāvana. To fully support the rasa-vilāsa of Priyā-Priyatama, she creates countless charming nikunjas on both her banks with various kinds of dense trees and creepers laden with flowers and fruits.

She is ornamented and beautified with divine ghāts bedecked with jewels, and with various bowers made from kadamba, tamāla, āmra, bakula and other types of trees. The Divine Couple Śrī Rādhā-Kṛṣṇa perform water pastimes and boating pastimes with the sakhis in the waters of Śrī Yamunā. This water is saturated with prema and is always decorated with seven-petalled lotuses. This Bhagavati Yamunā, who serves the Youthful Couple eternally, is
supremely worshipful.

In Caitanya-candrodaya-nātaka (5.35) Srila Kavi-karnapura glorifies Śrī Yamunā-devi as follows (also quoted in Śrī aitanyacaritāmåta, Madhya-lilā 3.28):

“I repeatedly offer prayers to Śrī Yamunā, the daughter of the Sungod, who is the bestower of unnata-ujjvala prema for Nanda-nandana Śrī Kṛṣṇa, the transcendental sun. She embodies transcendental bliss and directly personifies the melted form of Parabrahma. Simply remembering her destroys all types of wickedness and great sins, thus rendering the heart pure. She bestows all auspiciousness upon the world, and can even infuse vraja-rasa into dry, desert-like hearts. May she purify us.”

“I offer obeisances time and again unto the beloved of Kṛṣṇa, Śrī Yamunā, whose lotus feet are always served by Gangā, Godāvari, Narmadā, Sindhu and other tirthas. Śrī Yamunā is glorious as it is she who bestows service that is saturated with rasa to Śrī Rādhā-Kṛṣṇa Yugala in Goloka-Vrindāvana. In her nectar-filled waters, Śrī Rādhā-Mukunda remain immersed in an ocean of happiness.”

Maharani Śrī Yamunā en Śrī Dham Vrindavana 





Mahārāni Yamunā tiene la misma tez azul obscura que Kṛṣṇa. Ella asiste a los pasatiempos de juegos amorosos de Śrī Rādhā-Kṛṣṇa Yugala en todos los conceptos, y fluye en tres lados de Vrindāvana. Para apoyar completamente el rasa-vilāsa de Priyā-Priyatama, ella crea incontables nikunjas encantadores en sus riberas con varias clases de densos árboles y de enredaderas cargadas con flores y frutas. Las adornan y las embellecen con los divinos ghāts engalanadas con las joyas, y con las variadas glorietas hechas de kadamba, de tamāla, de āmra, de bakula y de otros tipos de árboles. La Pareja Divinos Śrī Rādhā-Kṛṣṇa realizan pasatiempos acuáticos y pasatiempos barcas con las sakhis en las aguas de Śrī Yamunā. Esta agua se satura con prema y se adorna siempre con los lotus de siete petalos. Este Bhagavati Yamunā, que sirve eternamente a la Joven Pareja, es Supremo Adorable. 

En El Caitanya-candrodaya-nātaka (5.35) Srila Kavi-karnapura glorifica a Śrī Yamunā-devi como sigue (también cotizado en el Śrī Caitanya caritāmåta, Madhya-lilā 3.28): 

“Ofrezco repetidamente rezos a Śrī Yamunā, la hija del dios del Sol, que es el donador del  unnata-ujjvala prema para Nanda-nandana Śrī Kṛṣṇa, el sol trascendental. Ella incorpora dicha trascendental y personifica directamente la forma derretida de Parabrahma. Simplemente recordarla destruye todos los tipos de maldad y de grandes pecados, así llega a conseguirse que se purifique el corazón. Ella concede todo lo auspicioso en el mundo, y puede incluso infundir vraja-rasa en los corazones seco y áridos. Puede ella purificarnos.” 

“Ofrezco obediencias repetidamente a la querida de Kṛṣṇa, Śrī Yamunā, cuyos pies del loto son servidos siempre por Gangā, Godāvari, Narmadā, Sindhu y otros tirthas. Śrī Yamunā es tan gloriosa que es ella quien concede el servicio que se satura con rasa a Śrī Rādhā-Kṛṣṇa Yugala en Goloka-Vrindāvana. En ella las aguas están repletas de néctar, Śrī Rādhā-Mukunda siguen sumergido en un océano de la felicidad.”


Kāliya-Hrada (Kāliya-daha) 




 

{ Hrada and daha both mean “a deep pool within a river”. }


The current name of this place is Kāliya-daha. Śrī Kṛṣṇa subdued the serpent Kāliya here. The keli-kadamba tree from which Śrī Kṛṣṇa jumped with great speed into the Kāliya-hrada stands nearby. All of the trees and creepers around the lake were burnt to ashes by the poison of the Kāliya serpent. Only this one keli-kadamba tree remained. 

The mighty and valiant Garura was once carrying a pot of nectar from the heavenly planets in order to free his mother Vinatā from the slavery of his stepmother Kadrū. He rested on this keli-kadamba tree for some time, and the strength of the nectar’s fragrance, or a drop of the nectar itself that had spilled, was enough to save this keli-kadamba tree.

Kāliyanāga was also very valiant and powerful. When he tied Kṛṣṇa in his coils, Kṛṣṇa became somewhat helpless and motionless. At that time, the Nāgapatnis (wives of Kāliya), who were great devotees of Kṛṣṇa, prayed, “We would rather be widows than be the wives of a husband opposed to Bhagavān.” But when Kṛṣṇa freed Himself from the serpent’s coils and began to dance on and kick Kāliya’s hoods, Kāliya vomited blood from his thousands of mouths and surrendered unto the Lord. At that time, the Nāgapatnis folded their hands and begged Kṛṣṇa to spare their husband’s life, considering his surrendered mood. Their prayers pleased Śrī Kṛṣṇa. He granted Kāliyanāga freedom from fear and ordered him to go to Ramanaka-dvipa with his family. He assured Kāliya of His protection, saying, “You need no longer fear Garuda. When he sees My footprints on your hoods, he will forget his enmity towards you.”

The Nāgapatnis prayed as follows: “O Lord, Śrī Laksmi-devi gave up all her desires, took a vow and performed austerities for a long, long time just to attain the dust of Your lotus feet. She nonetheless failed to achieve her heart’s desire. Who knows what pious deed Kāliyanāga performed to become qualified to receive that same rare foot dust.”

Kāliya-Hrada (Kāliya-daha) 





{Hrada y daha ambos palabras significan “una piscina profunda dentro de un río”. } 


El nombre actual de este lugar es Kāliya-daha. Śrī Kṛṣṇa sometió la serpiente Kāliya aquí. El árbol de keli-kadamba del cual Śrī Kṛṣṇa saltó con gran velocidad al Kāliya-hrada se coloca cerca. Todos los árboles y enredaderas alrededor del lago fueron quemados y convertidos en cenizas por el veneno de la serpiente de Kāliya. Solamente este árbol de keli-kadamba permaneció. 

El poderoso y valeroso Garura que traía un cáliz de néctar de los planetas divinos para liberar a su madre Vinatā de la esclavitud de su madrastra Kadrū. Él se reclinó sobre este árbol de keli-kadamba por algún tiempo, y la fuerza de la fragancia del néctar, o una gota del néctar en sí mismo que se había derramado, era suficiente para salvar a este árbol de keli-kadamba. 

Kāliyanāga era también muy valeroso y de gran poder. Cuando él ató Kṛṣṇa en sus espiras, Kṛṣṇa quedó desamparado e inmóvil. En aquel momento, las Nāgapatnis (esposas de Kāliya), que era grandes devotas de Kṛṣṇa, rogó, “nosotras preferimos quedar viudas que ser las esposas de un marido enemigo de Bhagavān.” Pero cuando Kṛṣṇa se liberó de las espiras de la serpiente y comenzó a bailar y a golpear las cabezas de Kāliya con el pie, Kāliya vomitó sangre de sus millares de bocas y se entregó a Señor. En aquel momento, las Nāgapatnis unieron sus manos y le pidieron a Kṛṣṇa que salvara la vida de su marido, en vista de su humor entregado. Sus rezos contentaron a Śrī Kṛṣṇa. Él concedió la libertad a Kāliyanāga que se encontraba lleno de temor y le ordenó que se dirigiera a Ramanaka-dvipa con su familia. Él le aseguró a Kāliya Su protección, diciéndole, “usted no necesita temer más a Garuda. Cuando él vea mis huellas en sus cabezas, él se olvidará de su enemistad hacia usted.” 

Las Nāgapatnis rogaron como sigue: “Oh, Señor de Śrī Laksmi-devi la que abandonó todos los deseos, hizo un voto y realizó las austeridades durante un tiempo largo, tan largo para lograr el polvo de Sus pies del loto. Ella no obstante no pudo alcanzar el deseo de su corazón. Quién sabe los hechos piadosos que realizó Kāliyanāga para calificarse y recibir el raro polvo  de Sus pies.”

The Keli-Kadamba tree from which Śrī Kṛṣṇa jumped with great speed into the Kāliya-daha




The Keli Kadamba Tree at Kaliya daha




Wall-painting at Kāliya-daha







juancas

LISTA DE REPRODUCCIÓN - PLAYLIST






  1. JESUCRITO I - viernes 13 de enero de 2012
  2. Mundo Religioso 1 - miércoles 28 de diciembre de 2011
  3. Mundo Religioso 2 - jueves 29 de diciembre de 2011
  4. Mitología Universal 1 (Asturiana) - jueves 29 de diciembre de 2011
  5. El Narrador de Cuentos - UNO - jueves 29 de diciembre de 2011
  6. El Narrador de Cuentos - DOS - jueves 29 de diciembre de 2011

MEDICINA NATURAL, RELAJACION

  1. Medicina Natural - Las Plantas Medicinales 1 (Teoría) - miércoles 28 de diciembre de 2011
  2. Medicina Natural - Plantas Medicinales 1 y 2 (Visión de las Plantas) - miércoles 28 de diciembre de 2011
  3. Practica de MEDITATION & RELAXATION 1 - viernes 6 de enero de 2012
  4. Practica de MEDITATION & RELAXATION 2 - sábado 7 de enero de 2012

VAISHNAVAS, HINDUISMO





  1. KRSNA - RAMA - VISHNU -  jueves 16 de febrero de 2012
  2. Gopal Krishna Movies -  jueves 16 de febrero de 2012
  3. Yamuna Devi Dasi -  jueves 16 de febrero de 2012
  4. SRILA PRABHUPADA I -  miércoles 15 de febrero de 2012
  5. SRILA PRABHUPADA II -  miércoles 15 de febrero de 2012
  6. SRILA PRABHUPADA III -  martes 17 de abril de 2012
  7. KUMBHA MELA -  miércoles 15 de febrero de 2012
  8. AVANTIKA DEVI DASI - NÉCTAR BHAJANS -  miércoles 15 de febrero de 2012
  9. GANGA DEVI MATA -  miércoles 15 de febrero de 2012
  10. SLOKAS y MANTRAS I - lunes 13 de febrero de 2012
  11. GAYATRI & SHANTI MANTRAS - martes 14 de febrero de 2012
  12. Lugares Sagrados de la India 1 - miércoles 28 de diciembre de 2011
  13. Devoción - PLAYLIST - jueves 29 de diciembre de 2011
  14. La Sabiduria de los Maestros 1 - jueves 29 de diciembre de 2011
  15. La Sabiduria de los Maestros 2 - jueves 29 de diciembre de 2011
  16. La Sabiduria de los Maestros 3 - jueves 29 de diciembre de 2011
  17. La Sabiduria de los Maestros 4 - jueves 29 de diciembre de 2011
  18. La Sabiduría de los Maestros 5 - jueves 29 de diciembre de 2011
  19. Universalidad 1 - miércoles 4 de enero de 2012

Biografías

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Romanos

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Egipto





  1. Ajenaton, momias doradas, Hatshepsut, Cleopatra - sábado 31 de diciembre de 2011
  2. EL MARAVILLOSO EGIPTO I - jueves 12 de enero de 2012
  3. EL MARAVILLOSO EGIPTO II - sábado 14 de enero de 2012
  4. EL MARAVILLOSO EGIPTO III - lunes 16 de enero de 2012
  5. EL MARAVILLOSO EGIPTO IV - martes 17 de enero de 2012
  6. EL MARAVILLOSO EGIPTO V - miércoles 18 de enero de 2012
  7. EL MARAVILLOSO EGIPTO VI - sábado 21 de enero de 2012
  8. EL MARAVILLOSO EGIPTO VII - martes 24 de enero de 2012
  9. EL MARAVILLOSO EGIPTO VIII - viernes 27 de enero de 2012

La Bíblia





  1. El Mundo Bíblico 1 - lunes 2 de enero de 2012 (de danizia)
  2. El Mundo Bíblico 2 - martes 3 de enero de 2012 (de danizia)
  3. El Mundo Bíblico 3 - sábado 14 de enero de 2012
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  5. El Mundo Bíblico 5 - martes 21 de febrero de 2012
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Publicado por Juan y Juana en 9:08

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