MUNDO
VAISHNAVA
Sri Vraj Dham Darshan
Creado por juancas del 07 de Mayo del 2012
- Dhruva and his worshipful Śrī Nārāyana Vishnu in Maduvana
- The deity of Śrī Satrughna
- Madhu-kuṇḍa (inglés)
- Madhu-kuṇḍa (español)
- The Talavana (inglés)
- The Talavana (español)
- Śrī Kṛṣṇa and Śrī Balarāma killed the ass-demon, Dhenukāsura (inglés)
- Śrī Kṛṣṇa y Śrī Balarāma mataron al demonio asno, Dhenukāsura (español)
- Deity of Śrī Baldeva n Śrī Kṛṣṇa here, at Tālavana, in a temple of Baladeva
- Balabhadra-kuṇḍa and the temple of Baladeva
- El Kumudvana - (inglés)
- El Kumudvana (español)
- Śrī Kapiladeva on the bank of this kuṇḍa - (inglés)
- Śrī Kapiladeva en el banco de este kuṇḍa (español)
- Garuda-Govinda - (inglés)
- Garuda-Govinda (español)
- The temple of Śrī Sāntanu-Bihāri ji and Santanu kuṇḍa - (inglés)
- El templo de Śrī Sāntanu-Bihāri ji y de Santanu kuṇḍa (español)
- Deity of Śrī Sāntanu-Bihāri ji
- Bahulavana - (inglés)
- Bahulavana (español)
- LISTA de REPRODUCCIÓN
- CUADROS de VINCULOS
Dhruva and his worshipful Śrī Nārāyana Vishnu in Maduvana
The deity of Śrī Satrughna
Madhu-kuṇḍa
Lord Mādhava’s dear Madhu-kuṇḍa also lies in Madhuvana, and is now also called Kṛṣṇa-kuṇḍa. Nearby is the cave of Lavansura.A deity of Śrī Satrughna resides in a temple near Krsina kuṇḍa. Towards the end of Dvāpara-yug, Śrī Kṛṣṇa would take hundreds of thousands of cows out to graze, walking behind them and calling out their names: “Dhauli! Dhūmri! Kālindi! …” He would make sounds to instruct them, such as “Hiyo-hiyo! – Come, Come! ”, “Dhīrī-Dhīrī! – Slowly, Slowly!” and “Tīrī-Tīrī! – Come to the river-bank to drink!” As He walked with Dāū Bhaiyā (Baladeva), Kṛṣṇa played His sweet flute, and laughed and joked, placing His hands on the shoulders of the sakhās.
As the boys herded the cows, delightful uproars would break out amongst them. In this way, all of Madhuvana was showered with the sweet nectar madhu) of prema, which Śrī Kṛṣṇa and Śrī Balarāma relished while grazing the cows. While walking along like this, sometimes Kṛṣṇa’s thirsty eyes would look with sidelong glances at the gopis who were hiding within the kuïjas or on the balconies or windows of their palaces.
The beautiful young ladies of Vraja worshipped Kṛṣṇa with their loving sidelong glances as He returned from the forest. Kṛṣṇa would show that He accepted their worship by the movement of His eyes. To the young ladies of Vraja, even a second in separation from Kṛṣṇa would feel like millions of millenniums, and a millennium in His company would seem like a fraction of a second. Krihsna’s cow herding pastimes in Madhuvana are as sweet as honey (madhu) and beyond description. In Kali-yuga, about five hundred fifty years ago, Śrī Caitanya Mahāprabhu visited Vraja and came to Madhuvana, where a momentary vision (sphūrti) of Śrī Kṛṣṇa's pastimes overwhelmed Him with ecstasy. Each year, many groups of pilgrims stop here to rest.
In Madhuvana, Dāū ji and the sakhās would dance as they relished the sweet nectar of this forest. This is well known. Today, one can also take darçana of the black deity of Dāū ji here. There is a deep secret behind the black colour of this deity. After leaving Vrinndāvana and Mathurā, Śrī Kṛṣṇa and Baladeva resided in Dwārakā with Their relatives. When Baladeva heard about the restlessness and lamentation of all of Vraja in separation from Śrī Kṛṣṇa, He wanted to take Kṛṣṇa back there, yet because this was somehow delayed, Baladeva went there alone. He did His best to console everyone, but when He saw the extent of their state of separation from Kṛṣṇa, He also felt intense separation from Him. Meditating upon Syāma and His pastimes in Vraja, Baladeva began to relish syāma-rasa (or mādhura-rasa), and Himself took on a syāma (blackish-blue) complexion. This syāma-rasa is the only honey that is truly sweet and it is eternally relished by Baladeva, who thus remains perpetually immersed in the ecstasy of of Kṛṣṇa Prema.
Madhu-kuṇḍa
Estimado Señor Mādhava, Madhu-kuṇḍa, también cae en Madhuvana, y ahora también se llama Kṛṣṇa-kuṇḍa. Cerca está la cueva de la deidad de Lavansura. Śrī Satrughna reside en un templo cerca del Kṛṣṇa-kuṇḍa . Hacia el final de Dvāpara-yug, Śrī Kṛṣṇa sacó centenares de miles de vacas para pastar, caminando detrás de ellas y diciendo en voz alta sus nombres: ¡“Dhauli! ¡Dhūmri! ¡Kālindi! …” ¡Él hacía sonidos para darles instrucciones, tales como “Hiyo-hiyo! ¡- Venid, venid!”, “Dhīrī-Dhīrī! - Lentamente, lentamente!” ¡y “Tīrī-Tīrī! - Venid a la orilla del rio a beber!” Mientras que caminaba con Dāū Bhaiyā (Baladeva), Kṛṣṇa tocaba su dulce flauta, y reía y bromeaba, poniendo sus manos en los hombros de los sakhās.
Mientras los muchachos reunian las vacas, creaban un gran alboroto y todo parecía encantador. De esta manera, todo Madhuvana quedó regado con el dulce néctar de madhu) del prema, que Śrī Kṛṣṇa y Śrī Balarāma disfrutaron mientras pastaba sus vacas. Mientras que caminaban hacia adelante con el ganado, los ojos sedientos de Kṛṣṇa miraban a veces con el rabillo del ojo a las gopis que se ocultaban dentro de los kuïjas o en los balcones o las ventanas de sus palacios.
Las damiselas jovenes y hermosas de Vraja adoraban a Kṛṣṇa con sus rabillos de sus cariñosos ojos mientras que él volvía del bosque. Kṛṣṇa demostraba que aceptaba su adoración por el movimiento de sus ojos. A las damiselas jovenes de Vraja, incluso un segundo en la separación de Kṛṣṇa lo sentían como millones de milenios, y un milenio en su compañía parecería como una fracción segundo. Las vacas que llevaba Krihsna en Madhuvana, son pasatiempos tan dulce como la miel (madhu) y están más allá de toda descripción. En Kali-yuga, hace cerca de quinientos cincuenta años, Śrī Caitanya Mahāprabhu cuando visitó Vraja vino a Madhuvana, adonde una visión momentánea (sphūrti) de los pasatiempos Śrī Kṛṣṇa lo abrumaron con éxtasis. Cada año, muchos grupos de peregrinos paran aquí para reclinarse.
En Madhuvana, Dāū ji y los sakhās bailaban mientras disfrutaron con el néctar dulce de este bosque. Esto es bien sabido. Hoy, uno puede también tomar el darçana de la deidad negra de Dāū ji aquí. Hay un secreto profundo detrás del color negro de esta deidad. Después de dejar Vrindāvana y Mathurā, Śrī Kṛṣṇa y Baladeva residieron en Dwārakā con sus parientes. Cuando Baladeva sintió el desasosiego y la lamentación de todo Vraja en la separación de Śrī Kṛṣṇa, él quiso que Kṛṣṇa retornara de nuevo, con todo aunque esto fue un retraso de alguna manera, Baladeva fue allí solo. Él hizo todo lo mejor que pudo para consolar a cada uno de ellos, pero cuando él vio el grado de su estado de separación de Kṛṣṇa, él también sentió la separación intensa de él. Meditando sobre Syāma y sus pasatiempos en Vraja, Baladeva comenzó a disfrutar con syāma-rasa (o el mādhura-rasa), y él mismo tomó una tez (negruzco-azul) del syāma. Este syāma-rasa es la única miel que es en verdad dulce y eternamente es disfrutada por Baladeva, que sigue así queda sumergido en un perpetuo éxtasis de Kṛṣṇa Prema.
The Talavana
This forest is situated about six miles south of Mathurā and two-and-a-half miles south-west of Madhuvana. It was once an enchanting forest full of palm (tāla) trees. Cruel Kaḿsa had appointed one of his followers, Dhenukāsura, to guard this forest, a duty he carefully performed along with his many wives and sons. Only Mahārāja Kaḿsa and his followers enjoyed the forest’s sweet tāla fruits, which were otherwise inaccessible to ordinary people.
One day, while herding the cows, Kṛṣṇa and Baladeva together with the cowherd boys wandered near Tālavana. The boys were so ravenous that they implored Kṛṣṇa and Baladeva to protect them from the demon of hunger and said that they could smell sweet, ripe tāla fruits coming from nearby. Hearing this, Kṛṣṇa and Baladeva led them into Tālavana.
In the forest, Baladeva shook one of the palm trees. The fruit thudded to the ground and the cowherd boys jumped for joy. Hearing the sound of the falling fruits, Dhenukāsura and his followers attacked Kṛṣṇa and Baladeva with great force, kicking Them with their hind legs. Without strain or effort, Baladeva Prabhu caught the hind legs of the valorous Dhenukāsura, whirled him around in the sky and threw him on to the top of a huge palm tree.
The demon passed stool and urine and then died. Krisna started killing Dhenukāsura’s donkey followers, and soon their urine, stool and blood contaminated the entire forest. All the palm trees fell on each other and were destroyed. Later, when Tālavana was again clean, the Sakhās and everyone else could easily go there.
The Talavana
Este bosque está sitúado a seis millas al sur de Mathurā y a dos millas y media al sudoeste de Madhuvana. Era una vez un encantar bosque repletos de árboles de palma (tāla). El cruel Kaḿsa había designado a uno de sus seguidores, Dhenukāsura, para que guardara este bosque, un deber que él realizó cuidadosamente junto con sus muchas esposas e hijos. Solamente Mahārāja Kaḿsa y sus seguidores gozaban de los dulces frutos del arbol tāla del bosque, que eran de otra manera inaccesibles a las gentes normales.
Cierta vez, mientras que reunían las vacas, Kṛṣṇa y Baladeva juntos con los muchachos vaqueros vagaban cerca de Tālavana. Los muchachos estaban tan hambrientos que imploraron a Kṛṣṇa y Baladeva que los protegiesen contra el demonio del hambre y dijeron que podían oler el dulce fruto maduro del arbol tāla, en las cercanías.
Oyendo esto, Kṛṣṇa y Baladeva los llevaron a Tālavana. En el bosque, Baladeva sacudió una de las palmeras. La fruta hizo un ruido sordo a la tierra y los muchachos vaqueros saltaron de alegría. Oyendo el sonido de las frutas que caían, Dhenukāsura y sus seguidores atacaron a Kṛṣṇa y a Baladeva con gran fuerza, golpeándolos con el pie con sus piernas traseras. Sin gran esfuerzo, Baladeva Prabhu cogió las piernas traseras del valeroso Dhenukāsura, y lo hizo girar alrededor por los aires y lo lanzó contra las enormes palmeras.
El demonio al caer a tierra en un baño de orina y sangre quedó muerto. Krisna comenzó a matar a los seguidores del burro de Dhenukāsura, y pronto su orina y sangre contaminaron el bosque entero. Todas las palmeras cayeron y fueron destruidas. Pasado algún tiempo, cuando Tālavana quedó otra vez limpio, los Sakhās pudieron ir allí fácilmente.
"aho tālavanà puëyam yatra tālairhato suraù
hitāya yādavānānca ātmakridanakāya ca "
(Skanda Purān)
“Aah, this is the same Tālavana where Śrī Kṛṣṇa and Śrī Balarāma killed the ass-demon, Dhenukāsura, for the benefit of the Yādavas and the pleasure of the Sakhās.”
“Aah, éste es el mismo tālavana en donde Śrī Kṛṣṇa y Śrī Balarāma mataron al demonio en forma de asno, llamado Dhenukāsura, en.beneficio de los Yādavas y el placer de los Sakhās.”
Deity of Śrī Baldeva n Śrī Kṛṣṇa here, at Tālavana, in a temple of Baladeva.
Balabhadra-kuṇḍa and the temple of Baladeva..
El Kumudvana
Two miles west of Tālavana is Kumudavana, which presently goes by the name Kudaravana. The kuṇḍa here is called both Kumudini-kuṇḍa and Vihāra-kuṇḍa. While herding the cows, Śrī Kṛṣṇa , Śrī Balarāma and the cowherd boys wandered throughout this delightful place. Śrī Kṛṣṇa Himself sported in this kuundaa with the cowherd boys and with sweet words He would summon the cows to the bank of the pond by exclaiming, “Tiri-tiri!” And then with “Cūn-cūn!” He would tell them to drink water. The boys decorated each other with garlands made of kumudini flowers.
El Kumudvana
Dos millas hacia el oeste de Tālavana está Kumudavana, que va actualmente por el conocido Kudaravana. El kuṇḍa que se encuentra aquí se llama Kumudini-kuṇḍa y Vihāra-kuṇḍa. Mientras que reunían sus vacas, Śrī Kṛṣṇa, Śrī Balarāma y los muchachos vaqueros vagaban por este encantador lugar. Śrī Kṛṣṇa mismo se divirtió en este kuṇḍa con los muchachos vaqueros y con sus dulces palabras él convocaba a las vacas a la orilla de la charca diciendo, “Tiri-tiri!” Y después “Cūn-cūn!” Él les decía con estás palabras, beber el agua. Los muchachos se adornaban con las guirnaldas hechas de flores de kumudini.
Sometimes Kṛṣṇa hid from His Sakhās and, unseen by them, He sported in the water here with Śrīmati Rādhikā, Lalitā, Visākhā and other priya-narma-sakhīs. There is currently a deity of Śrī Kapiladeva on the bank of this kuṇḍa. Lord Kapila worshipped Svayam Bhagavān Śrī Kṛṣṇa at this place.
Kṛṣṇa se ocultaba a veces de su Sakhās y, sin ser visto por ellos, él se divirtía en el agua aquí con Śrīmati Rādhikā, Lalitā, Visākhā y otros priya-narma-sakhīs. Hay actualmente una deidad de Śrī Kapiladeva en el banco de este kuṇḍa. Señor Kapila adoró a Svayam Bhagavān Śrī Kṛṣṇa en este lugar.
Garuda-Govinda
Kṛṣṇa performed various pastimes at this place, which lies near Saktikarā. One day while grazing the cows, Śrī Kṛṣṇa was absorbed in playing here with the Sakhās. In their play, Kṛṣṇa made Śrīdama Sakhā assume the role of Garuda and then He climbed on his back, acting as if the husband of Lakñmi, Nārāyana Himself, had mounted Garuda’s back. Even today, one can take darsana of Govinda ji with Śrīdāma in the role of Garuda.
This location is also connected with Lord Rāma’s pastimes. When the serpents released by Meghanātha bound Śrī Rāmacandra in their coils, He became helpless. Hearing of this from Devarishi Nārada, Garuda came to the rescue. As soon as the serpents saw Garuda, they released Śrī Rāmachandra and fled. This incident left Garuda doubtful as to whether Śrī Rāma was in fact Bhagavān, the Supreme Lord, but by associating with Mahātmā Kakabhusundi and by receiving darsana of Śrī Kṛṣṇa at the time of Kṛṣṇa's pastimes, this delusion was removed. At that time, Śrī Kṛṣṇa climbed upon his back and assured him that He was indeed the Supreme Lord. Garuda-Govinda is the place where Garuda had darsana of Śrī Govinda, the maintainer of the cows and cowherd boys.
Garuda-Govinda
Kṛṣṇa realizó varios pasatiempos en este lugar, que se encuentra cerca de Saktikarā. Un día mientras que pastaban las vacas, Śrī Kṛṣṇa quedó absorbido en jugando aquí con los Sakhās. En su juego, Kṛṣṇa hizo que el Sakhā Śrīdama asumiera el papel de Garuda y entonces él subió en sus espaldas, actuando como si el marido de Lakñmi, Nārāyana mismo, hubiera montado sobre las espaldas de Garuda. Incluso hoy, uno puede tomar el darsana de Govinda ji con Śrīdāma en el papel de Garuda.
Esta localización está también relacionada con los pasatiempos de Señor Rāma. Cuando las serpientes lanzadas por Śrī Meghanātha acometieron contra Rāmacandra en sus espiras, y quedó desamparado. Oyendo hablar de esto a Devarishi Nārada, Garuda vino al rescate. Tan pronto como las serpientes vieron a Garuda, se desprendieron de Śrī Rāmachandra y huyeron. Este incidente hizo dudar a Garuda sobre si Śrī Rāma era en realidad Bhagavān, el Señor Supremo, pero asociándose a Mahātmā Kakabhusundi y recibiendo el darsana de Śrī Kṛṣṇa a la hora de los pasatiempos de Kṛṣṇa, esta falsa ilusión fueron quitadas. En aquel momento, Śrī Kṛṣṇa subió sobre su espalda y le aseguró que él era de hecho el Señor Supremo. Garuda-Govinda es el lugar en donde Garuda tuvo el darsana de Śrī Govinda, el sostén de las vacas y de los muchachos vaqueros.
The temple of Śrī Sāntanu-Bihāri ji and Santanu kuṇḍa
Sāntanu-kuṇḍa is the place where Mahārāja Sāntanu performed austerities. Its present name is Satohā, and it is on the Govardhana road about three miles from Mathurā. Mahārāja Sāntanu worshipped Bhagavān here with the desire to beget a son. This son became famous as Grandsire Bhisma. Bhsima’s mother was Gangā, however, for a particular reason she left Sāntanu Mahārāja. The king then became attracted to Satyavati, who was called Matsyagandhā or Matsyodari, and who possessed great beauty. She was living in the house of a fisherman across the Yamunā opposite Mathurā.
Mahārāja Sāntanu desired to marry her, but the fisherman, Dāsarāja, was unwilling to give the king his adopted daughter in marriage. He said, “If you accept the condition that the son born from my daughter will be the successor to your kingdom, then you can marry her.” Mahārāja Sāntanu refused this proposal for the sake of the crown prince Devavrata (Bhisma), yet his heart felt great sadness. When Prince Devavrata came to know of this, he went to the house of the fisherman and vowed to remain a lifelong brahmachari . He promised that the child born from Matsyodari would ascend the throne. Thus, he was able to arrange for the fisherman’s daughter to marry his father Mahārāja Sāntanu. It is believed that while Hastināpura was Mahārāja Sāntanu’s capital, he also had a place of residence here at Sāntanu-kuṇḍa.
Women who desire a child bathe in this kuṇḍa. Behind the temple there, they make a svastika out of cow dung and perform pūjā. In the middle of Sāntanu-kuṇḍa, on a raised hill, is the temple of Sāntanu’s worshipful deity, Śrī Sāntanu-Bihāri ji.
El templo de Śrī Sāntanu-Bihāri ji y de Santanu kuṇḍa
Sāntanu-kuṇḍa es el lugar en donde Mahārāja Sāntanu realizó austeridades. Su actual nombre es Satohā, y está en el camino de Govardhana a unas tres millas de Mathurā. Mahārāja Sāntanu adoró al Señor Bhagavān aquí con el deseo de engendrar un hijo. Este hijo se hizo famoso como el Gran Bhisma. La madre de Bhisma fue Gangā, sin embargo, por una razón particular ella dejó a Sāntanu Mahārāja. El rey entonces se volvió a casar con Satyavati, que fue llamada Matsyagandhā o Matsyodari, y que poseía gran belleza. Ella vivía en la casa de un pescador a la orilla del Yamunā frente a Mathurā.
Mahārāja Sāntanu deseaba casarse, pero el pescador, Dāsarāja, estaba poco dispuesto a dar al rey a su hija adoptiva. Él dijo, “si usted acepta la condición que el hijo nacido de mi hija será el sucesor al trono, entonces si puede casarse.” Mahārāja Sāntanu rechazó esta oferta por el Príncipe heredero Devavrata (Bhisma), con todo su corazón sentía gran tristeza. Cuando el príncipe Devavrata llegó a saber de esto, él fue a la casa del pescador e hizo un voto de seguir siendo un brahmachari de por vida. Él prometió que ascendería al trono, el niño nacido de Matsyodari. Así, él pudo arreglar que la hija del pescador se casara con su padre Mahārāja Sāntanu. Se cree que mientras que Hastināpura era capital de Mahārāja Sāntanu, él también tenía un domicilio aquí en Sāntanu-kuṇḍa.
Las mujeres que desean un niño se bañan en este kuṇḍa. Detrás del templo allí, hacen un dibujo de una svastika con estiércol de la vaca y realizan el pūjā. En el centro de Sāntanu-kuṇḍa, en una colina, se levanta el templo de la deidad adorable de Sāntanu, de Śrī Sāntanu-Bihāri ji.
Deity of Śrī Sāntanu-Bihāri ji
Bahulavana
The charming forest of Bahulāvana is full of beauty. According to the Skanda Puran (Mathurā-khanda), Śrī Hari’s Sakhi Bahulā resides here – This place is now called Bāti. It lies seven miles west of Mathurā, between Rādhā kuṇḍa and Vrindavana. Sankarshan-kuṇḍa and Māna-Sarovara are two kuṇḍas in Bahulāvana.
It is popularly believed that any desire of a person who takes bath here will be fulfilled. In the temple on the bank of Sankarshan kuṇḍa are deities of Śrī Kṛṣṇa, a tiger, a cow, its calf and a brāhmana.
According to local lore, a cow named Bahulā was once drinking water from this pond when a fierce tiger attacked and caught her. She assured the tiger that she would return to be eaten after she had first gone to the house of her master, a brāhmana, and fed milk to her hungry calf. When she got home, she told her calf to drink milk to his full satisfaction, and told him about her promise to the tiger. However, the calf insisted on going with her without drinking any milk. The brāhmana also prepared himself to go alone. He planned to leave the cow and calf at home and give himself to the tiger as food. In the end, all three approached the tiger, each willing to sacrifice himself. At that moment, Śrī Kṛṣṇa Himself appeared there, and the tiger underwent a change of heart. By the mercy of Śrī Kṛṣṇa, the brāhmana returned home safely with his cow and calf.
Śrī Rādhā-kuṇḍa lies within Bahulāvana. On Bahulāasthmi it is customary to take bath in Śrī Rādhā-kuṇḍa. Large numbers of people assemble to bathe here on that day.
Bahulavana
El encantador bosque de Bahulāvana está lleno de belleza. Según el Skanda Puran (Mathurā-khanda), la Sakhi Bahulā de Śrī Hari reside aquí - este lugar ahora se llama Bāti. Está a unas siete millas al oeste de Mathurā, entre el Rādhā kuṇḍa y Vrindavana. Sankarshan-kuṇḍa y Māna-Sarovara son dos kuṇḍas en Bahulāvana.
La creencia popular es que cualquier deseo que una persona tenga y tome el baño aquí será satisfecho. En el templo a la orilla del Sankarshan kuṇḍa están las deidades del Śrī Kṛṣṇa, un tigre, una vaca, su becerro y un brāhmana.
Según la sabiduría local, una vaca llamada Bahulā estaba bebiendo agua potable esta charca cuando un tigre feroz la atacó y la cogió. Ella aseguró al tigre que ella volvería para ser comida después de que ella primero hubiera ido a la casa de su amo, un brāhmana, y con la leche alimentara a su becerro hambriento. Cuando ella consiguió llegar a su hogar, ella dijo a su becerro bebe la leche a tu entera satisfacción, y le dijo la promesa que le había dado al tigre. Sin embargo, el becerro insistió en ir con ella sin haber consumido su ración de leche. El brāhmana que había escuchado lo que la vaca le había comunicado al becerrito, también se preparó para ir solo. Él planeó dejar a la vaca y al becerro en el país y darse al tigre como alimento. Al final, los tres se acercaron al tigre, cada uno quería sacrificarse. En ese momento, el Śrī Kṛṣṇa apareció allí, y el tigre experimentó un cambio de rumbo. Por la misericordia del Śrī Kṛṣṇa, el brāhmana volvió a casa con total seguridad acompañado de su vaca y y su becerro.
Śrī Rādhā-kuṇḍa se encuentra dentro de Bahulāvana. En Bahulāasthmi es acostumbrado tomar el baño en Śrī Rādhā-kuṇḍa. Una gran cantidad de gente acampa para bañarse aquí en ese día.
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Las Enseñanzas de Maat
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AUDIO FANTÁSTICO - IVOOX.COM
Juego de tronos
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- Rosarium Mysteria Gaudii)
- CATHOLIC RELIGION (2020)SK
- Category:Roman Catholicism (3219)SK
- Catolicismo (3220)SK
- Pope o Papas (3243)SK 3. Handel: Brockes Passion, HWV 48 / Marcus Creed (OedipusColoneus) (3243)SK http://www.youtube.com/watch?v=QkBV6tEmYx8 4. Handel: Brockes Passion, HWV 48 / Marcus Creed (OedipusColoneus) (3243)SK http://www.youtube.com/watch?v=xM3Y5CxvKcg
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